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导论1

(一)题解：生命与逻各斯1

(二)两阶价值结构7

(三)四级道德体系14

(四)希膜伦理精神总潮23

第一章 前雅典伦理28

第一节 诗性智慧的教化28

1.文学与道德28

2.史诗中的一阶价值33

3.叙事体二阶价值36

第二节 与神共存43

1.宗教之为一种生活形式与伦理逻各斯43

2.宗教与伦理生活的复杂关系46

3.命运、时间与战争56

第三节 毕达哥拉斯：新生活形式理想58

1.时代定位58

2.政治和谐63

3.生命和谐70

第四节 赫拉克里特之道74

1.晦涩神秘--道非常道76

2.河与火，圆与螺旋线--时间意象群78

3.自道观之--时间压缩--辩证法82

4.道与闻道--听的现象学85

第二章 城邦道德90

第一节 公民本位90

1.民主的可操作性92

2.民主的代价98

3.代价付出之后100

第二节 国际公正105

1.在城邦之间106

2.盟约、霸权与公正112

3.斯巴达作为他者113

第三节 智者语言游戏的两面性121

1.智者语言游戏121

2.主流伦理学之发韧127

3.反主流伦理学第一浪潮132

第四节 悲剧品格139

1.公正140

2.公正与公正的冲突144

3.命运147

4.命运与人的尊严151

第三章 柏拉图意义种种153

第一节 苏格拉底新悲剧154

1.道德悲剧155

2.人的优秀164

3.逻各斯与生命168

第二节 伦理反思智慧的出现171

1.内在整一172

2.整一：目的论解释模式177

3.凝视182

第三节 公正：在批评中塑造主流188

1.界域公正与人治理想191

2.理想人教育196

3.绝对真理哲学198

第四节 辩证法与德育202

1.自知无知204

2.假设与跃出假设207

3.真诚与开放210

第四章 亚里士多德：主流伦理思想集大成216

第一节 人的本体与人的幸福217

1.终极目的分析218

2.本体功能分析221

3.辩证分析226

第二节 品德论模式下的道德主体231

1.美德总论232

2.选择与责任238

3.美德分论242

第三节 公正、友爱与城邦249

1.公正的逻各斯249

2.友爱255

3.谁的公正，哪种友爱258

第四节 实践理性与教化263

1.为什么关注教化264

2.实践理性268

3.“品德教育法”本义273

第五章 走出主流279

第一节 喜剧化抗议的后面283

1.喜剧时代与小苏格拉底哲学284

2.对城邦伦理的抗议286

3.抗议文明289

第二节 怀疑论：是悖论还是一种新智慧294

1.晚期希膜伦理学概观294

2.第一悖论：哲学反对哲学297

3.第二悖论：生活反对哲学304

第三节 伊壁鸠鲁的哲学疗法310

1.诊断312

2.哲学治疗314

3.健康319

第四节 斯多亚精神324

1.论域在延续中拓展325

2.激情的逻各斯诠释及治疗329

3.悲剧意识再觉醒之后334

主要参考文献341

后记353