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第一章 “完整的人”——马克思哲学的一个重要议题5

1.理论来源：马克思“完整的人”概念的历史语境5

古希腊：对人的“和谐发展”的追求6

文艺复兴：一个产生“多才多艺”的“巨人”时代9

近代资产阶级的理想：和谐、全面地发展人的一切天赋和能力13

空想社会主义者的最高目标：“理想社会”与“全面发展的人”20

2.文本与内涵：马克思“完整的人”概念的提出24

“完整的人”概念的文本考察25

“完整的人”概念的深刻内涵30

3.“完整的人”概念：马克思哲学的一个重要范畴32

“完整的人”概念的理论基础：“异化劳动”32

“完整的人”的生成：一个实践的客观历史过程33

“完整的人”生成的唯一的现实的途径：共产主义33

“完整的人”的生成问题：贯穿于马克思哲学的一条红线36

4.“人的全面发展”理论：马克思“完整的人”概念之逻辑演进46

“人的全面发展”理论的萌芽和初步提出47

“人的全面发展”理论的基本形成和初步发展49

“人的全面发展”理论的进一步完善和成熟55

第二章 “希腊人是正常的儿童”——马克思论古希腊人的“完整性”63

1.健美的体魄：古希腊人的体育与优生63

贫瘠的土地与蓝色的大海65

战争与体育66

宗教与祭祀68

平等的公民与公平的游戏70

优生与训练71

2.完美的艺术：古希腊人的审美与情感74

希腊神话76

史诗、诗歌与戏剧80

雕塑、绘画与建筑90

舞蹈与音乐95

3.理智与精神的平衡：古希腊人的科学与民主97

科学精神99

民主制度104

感性与理性的和谐108

4.智慧、勇敢、节制与正义：古希腊人的四种美德111

前苏格拉底哲学家112

苏格拉底、柏拉图与亚里士多德115

亚理士多德之后的哲学家119

5.率真、自由与豁达：古希腊人的性格121

6.优雅：古希腊人的气质124

第三章 “异化劳动”——马克思对工业化时代人的“片面性”发展的批判132

1.马克思对黑格尔、费尔巴哈“异化”理论的批判132

黑格尔的“精神异化”：两个“错误”的“颠倒”132

费尔巴哈的“宗教异化”：“半截子”的唯物主义144

2.马克思对资本主义“异化劳动”的批判152

“异化劳动”的本质：与人的“异己”性154

“异化劳动”的表现：“四种形式”155

“异化劳动”的产物：人同其私有财产的异化166

“异化劳动”的根源：分工与私有制171

3.马克思之后西方异化—批判理论的历史回响178

马克思经济学—哲学批判：“异化”思维179

“西方马克思主义”—法兰克福学派的社会批判理论184

第四章 “人的全面发展”——马克思实践人学关于“完整的人”生成理论的新突破199

1.西方理论人学的传统：人是感性—理性的动物199

2.马克思实践人学的新突破：人是社会—实践的生成物209

“实践”：马克思人学的首要的基本的观点210

人的“实践”本质的表现：五种规定性213

人的“实践”本质的特性：“自由的有意识的活动”216

人在社会—实践中生成221

3.马克思实践人学的价值意蕴：“人的全面发展”227

“人的全面发展”的价值内涵229

“人的全面发展”：一个客观的历史过程233

“人的自由解放”：一个实践生成的运动240

4.审美教育：培养“全面发展的人”245

美育何为？246

美育：培养“生活的艺术家”248

结语 人在“归途”中268

参考文献282

致谢293