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摘要1

引言1

一、“气韵生动”之形神之易1

（一）老庄思想与魏晋玄学3

（二）般若佛学与玄学合力促成魏晋“传神”理论的形成10

1．大乘空宗的般若佛学10

2．般若的“绝言之道”11

3．顾恺之“传神”中的佛教意味15

（三）形神之争与宗炳的“畅神”追求16

1．形神之争16

2．宗炳的形神理论与“畅神”追求18

（四）禅宗的“即心即佛”与人物画重神轻形尚写意的转变20

二、“骨法用笔”之线中佛影26

（一）佛教艺术的写实精神提高了对线的造型功能的要求28

（二）书画同“源”——佛学思想对线的间接影响32

（三）般若佛学与疏密二体的转变39

1．疏密二体39

2．般若空宗的“空”论41

3．般若空宗的“空”论促成人物画由“密”向“疏”的转变与发展43

（四）线从自觉走向独立45

1．线的自觉45

2．线的独立46

三、“应物象形”之异域风情51

（一）印度佛教艺术及特点52

（二）佛教艺术的东传56

（三）中国传统人物画吸取印度佛教艺术造型中的养分58

1．凹凸画法——对佛教美术写实性技法的吸收59

2．“曹衣出水”——对佛教艺术风格样式的吸收63

四、“随类赋彩”之彩章墨韵67

（一）传统人物画色彩的流变67

（二）中国本土的色彩理论与实践69

（三）佛教及其艺术的色彩理论与实践72

（四）佛教对中国传统人物画色彩的影响74

1．碧彩华章75

2．空韵素墨79

五、“经营位置”之“我”的呈现85

（一）中国人物画的构图样式的流变85

（二）佛教艺术形式对传统人物画构图的直接影响87

1．构图中的人物地位与大小87

2．构图中的对称均衡之美88

3．构图中的叙事性与丰富性90

（三）佛学思想对传统人物画构图的间接影响91

1．构图的空白虚灵91

2．以“我”为中心构成画面散点透视95

六、“传移模写”之影响的传承与积淀101

（一）“传移模写”的含义101

（二）佛教及其艺术对人物画的影响在“传移模写”中的传承与积淀102

1．传承之“传”102

2．以“模”为范104

3．空间、形态之“移”105

4．最终的表达之“写”112

结论116

参考文献119