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1、修身立世、治国安邦之理——“经”1

2、追根溯源谈“经”的定名1

3、岁月更迭，经书衍变2

4、“十三经”与“十一经”2

5、经体万象，后世学术渊源3

6、精思博洽，历代百家宗师3

7、经书哺育了散文大家4

8、《四书》与《五经》4

9、第一部语录体散文集——《论语》6

10、儒家的开山鼻祖——孔丘8

11、孔子哲学的核心——天命观10

12、敬鬼神而远之11

13、人分四等，择善而从12

14、以礼区别华、夷，以名匡正王、侯14

15、举贤任能，广施德政15

16、笃行中庸，首肯狂狷16

17、学无常师，整理典籍17

18、兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》19

19、逻辑辩证之先河21

20、有教无类，温故知新21

21、因材施教，有的放矢22

22、文行忠信，孔子的主要教学内容23

23、知之为知，不耻下问24

24、学而不思则罔，思而不学则殆25

25、天地不言，四时运行，百物萌发26

26、文质彬彬，然后君子27

27、恢复周制，知其不可为而为28

28、孔子的思想，教诲当时，垂留后世28

29、附录《论语》：30

30、序《诗》《书》，达仲尼之义的亚圣孟轲47

31、民贵君轻，广施仁政，树桑养殖而民安47

32、以仁义规范天下，以礼智稳定社会49

33、穷通祸福，赖由天定——孟子的天命观51

34、良知与良能，孟子的人性论52

35、《孟子》七篇，贯穿天人合一与性善的伦理观53

36、人异于禽兽，在于仁义礼智四端53

37、孟子性善养心，功于寡欲54

39、反躬自省，诚实无欺为人生乐趣55

38、推崇“王道”，贬抑“霸道”55

40、擒纵善辩，气势磅礴，精巧取喻56

41、附录《孟子》：59

42、修、齐、治、平，《大学》诲教的观点89

43、附录《大学》：格物致知90

44、儒家、理家的思想纲领《中庸》97

45、附录《中庸》：98

46、源远流长的文学长河上游——《诗经》110

47、《诗经》的分类和编订112

48、《诗经》的采集过程113

49、现实主义文学闪光的开端——国风114

50、《雅》《颂》概述116

51、“六义”与“四诗”117

52、陈事直言之“赋”118

53、喻声、方貌、拟心、譬事之“比”118

54、言它物而及情之“兴”119

55、反盘剥压迫的《伐檀》和《硕鼠》120

56、深刻动人的抒情诗《东山》121

57、熔铸强烈感情的怨诗《氓》123

58、记述惨淡经营周原的《生民》、《绵》127

59、周民族军事与建设的记录《皇矣》128

60、周王朝开国历史的记录《大明》128

61、《诗经》的纯朴自然之风128

62、《诗经》的四大艺术特色130

63、《诗经》影响前人还将垂范千秋131

64、附录《诗经》：133

65、古奥难解的《尚书》152

66、《尚书》发端散文，《洪范》为重要一篇153

67、《今文尚书》与《古文尚书》155

68、附录《尚书》：156

69、《易经》概述167

70、举天地万物之象，喻人事道德之义——《象》168

71、释乾坤之经文——《文言》169

72、阐释《易经》义理的“系辞”169

73、筮占的八种基本图象——“八卦”169

74、点明性命之理、天地之位的“说卦”170

75、六十四卦排列顺序的说明“序卦”、“杂卦”171

76、筮辞何以占卜吉凶祸福171

77、卦象释义的浓厚巫术色彩173

78、元、亨、利、贞，事物发展始终的解说175

79、阴阳混合为“太极”，天地为“两仪”175

80、一阴一阳之谓道178

81、形而上者与形而下者179

82、《易经》的儒家阐发——《易传》179

83、断定一卦之义的《彖辞》181

84、“几”者动之微、吉之兆181

85、《周易》的结构182

86、《易经》中的科学性与神秘性183

87、《易经》的哲学思想184

88、附录《易经》：188

90、官制史的始作俑者《周礼》205

89、研究先秦礼仪的珍贵资料《仪礼》205

91、记录先秦丧礼、祭礼的《礼记》206

92、《大戴礼记》与《小戴礼记》207

93、“分”是“礼”的核心和主旨207

94、天、地、人之间的制约关系209

95、“礼”的本质在于尊祖反初210

96、附录《礼记》：211

97、寓褒贬、别善恶之《春秋》228

98、阐发《春秋》微言大义的《公羊传》229

99、审慎周严、质朴无华的《谷梁传》230

100、庞大丰富的编年体史书《春秋左传》231

101、《春秋》与《左传》之比较232

102、附录《春秋》：233