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绪论 老子：其人、其书、其心、其体及全书概述1

老子其人：中国最伟大的思想家1

《老子》其书：三个版本4

《老子》其心：政治哲学9

《老子》其体：天道、政道、德道、治道、术道、器道六维一体15

研究体系及概述16

第一篇 从恒道、天道，到人道、吃道23

第一章 恒道永恒，非恒常变23

一道两面，永恒无常24

恒道玄奥，强为之说26

道体道用，道性道德28

天道人道，道之十喻30

老子之道与古希腊智慧32

第二章 天道：天地无主宰，万物任自然36

天地无鬼神，神权政治可以休矣36

天道自然观之宇宙生成论43

天道自然观之宇宙演化论46

天道自然观之宇宙秩序论47

第三章 吃亦有道，人道则天50

“吃”的“恒名”与“非恒名”50

“吃道”与“吃德”52

“吃”的“为学”：知识与伪知识53

“吃”的“正道”和“奇道”54

“吃”的政治：有道与无道55

老子之道：治大国若烹小鲜61

第二篇 老子政治哲学总论：认识论、方法论、无为论65

第四章 四观悟道：老子的认识论65

推天道及人道65

自然理性：为什么要推天道及人道？67

四观识道：感性、知性、理性、悟性69

四个误解：“绝圣”“弃智”“无知”“绝学”76

老子认识论的三大局限80

第五章 一阴一阳：老子的方法论84

阴阳思维84

阴阳：不仅仅是矛盾、转化关系85

《老子》的阴阳之道88

阴阳之道：政治的本质、规律90

阴阳：从治人到治国96

第六章 无为而治：老子政治哲学的总原则105

什么是“无为”“无不为”？105

什么是“无为而治”？110

“消极无为”与“积极无为”112

道法自然中人的能动性121

第三篇 政道：核心价值观128

第七章 道法自然：自然而然与自由128

老子关于“自然”的论述128

“自然而然”与西方“自由”的共同之处129

“自然中的自由”与西方“自由”的重大区别133

老子的“无为”与哈耶克的“自发”138

老子的“自然而然”与康德的“道德律令”144

第八章 民心为心，百姓四自147

老子说“民”147

以民心为心：天下是百姓的天下149

以百姓之心为心：百姓是善治的唯一评价标准154

“以民心为心”必然体现为“民四自”156

“民自富”创造经济的繁荣159

“民自化”创造文化的繁荣164

“民自正”创造和谐公正的政治秩序166

“民自朴”创造安泰和谐的风俗民情167

“民四自”皮毛，汉唐盛世之精要168

“民四自”=中国式民治：与西方“选票民主”的比较172

第九章 圣人损补抑举，民圣共治174

什么是“圣”？175

谁是“圣人”？——庄子的回答176

圣人做什么？——公平正义，损补抑举179

民圣共治，其乐融融184

老子的“损补抑举”与罗尔斯的“社会正义”188

第十章 平等包容：善者善之，不善者亦善之191

老子的平等观191

老子的包容观196

老子思想影响下的百花齐放、百家争鸣199

第十一章 道法有则，以法治国204

道中有法，法治是道治的必然体现204

平等是法治的灵魂，法治是平等的表现211

法治基础在于诚信，无诚信就无法治215

循名究理、公私分明是法治的关键216

司法独立是法治的基本条件219

法律制定：因应民心，与时迁移，简约去繁222

第十二章 天下之道：以无事取天下227

“天下”五解228

和平、反战、自卫原则230

道治国家是开放国家235

大小国家平等互利237

第十三章 天人合一：人与自然的和谐239

天地万物就是自然239

人法自然的五层关系242

与西方自然哲学、自然法、自然主义、自然观的比较248

第四篇 德道：为官之德257

第十四章 政治玄德257

“道”与“德”258

天道玄德261

四不玄德与四无玄德262

“无心”与“善下”264

政制之玄德266

为官之德：反官僚主义267

第十五章 倡“恒有欲”之德，遏“可欲”之恶270

“恒有欲”是天道的德性表现271

政治冲突、政治灾难的根源：“罪莫大于可欲”272

得道者之“欲不欲”之德282

治身十守283

第十六章 三宝之德：慈、俭、不先286

慈善之德287

节俭之德289

“不敢为天下先”与“敢为天下先”291

第十七章 无私、担责、诚信298

民有私而官无私298

勇于担责之德301

诚信之德302

第五篇 治道：制度、能力、体系310

第十八章 老子之“治”310

“治”字的含义310

道家三治：无为不治、无为而治、南面而治311

五种治制：道治、仁治、义治、礼治、霸治314

老子的“道治”318

老子治道中的重大阴阳关系322

第十九章 道治国家的政府体系326

有限政府？全能政府？小政府？大政府？326

圣人-道治政府：三大职能330

国防外交安全情报机构336

立法司法机构339

社会救助机构343

国家财政税收机构343

第二十章 道治国家的治理能力体系347

执政者七善之力347

价值吸引力——柔实力348

对“势”的把执力350

因循应变的创新力354

当机立断的执行力357

以史为鉴、执道御今的能力359

知人善任的能力362

第二十一章 道治国家的治理体系366

老子治人事天的五个层次366

治水——环境治理368

治身——国家治理的基础371

治家——慈俭为宝375

治乡——甘美安乐378

治国——无为而治380

治天下——无事取天下381

第六篇 术道：一正一奇、一柔一刚、一小一大385

第二十二章 治国之术385

老子治术不是“君王南面之术”386

一正一奇之谓术389

老子正奇之术与军事、经济393

正向建构与反向建构396

第二十三章 柔弱胜刚强：柔实力400

老子“柔弱”的五种含义400

“柔弱胜刚强”并非力量弱小战胜力量强大402

从“柔弱胜刚强”到“柔实力”407

中国历史上十种不同的柔实力411

刚柔并济是正道423

与约瑟夫·奈的比较与诘问425

第二十四章 以小观大，防微杜渐431

以小观大431

图难于易，为大于细435

防微杜渐，防患于未然438

第七篇 器道：道治国家如何建？443

第二十五章 治国之器道443

老子说“器”443

“法自然”与“器”445

治国之国器449

治国之道器如何建？老子的千古难题452

第二十六章 道器之建：改良路线458

庄子学派的消极路线458

老子的改造和改良的思想460

道治思想对越国政权的改造462

黄老学派对齐国政治的影响468

道治思想对汉初政治的影响472

道家思想对唐政治的改良475

改良的局限478

第二十七章 道器之建：“介然之梦”与“群众路线”480

老子的“介然之梦”480

学与教：道治国家基础482

向上：有道者影响当权者486

向下：群众路线和“天下乐推”制489

没有完成的思考：上下如何结合？天下乐推如何推？492

结束语 “小国寡民”：道治理想，老子之梦494

吕思勉之叹：湮晦数千年的“小国寡民”494

“国小民少”说，违反“道法自然”的主题497

“国小民少”说，违反“无为而治”的主题498

“国小民少”说，违反历史和老子的史官身份502

“小国寡民”：“小国之权，寡民之可欲”503

“小国寡民”：“三有四其”的自然家园506

“小国寡民”：开放与和平的家园510

老子道治理想不是柏拉图的乌托邦517

主要参考书目519

后记523