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第一章 导言——人的尊严概念的意义及含义1

一 人的尊严是一个亟需澄清的概念1

（一）人的尊严是生命伦理学中的重要概念2

（二）人的尊严是一个含义模糊的概念5

（三）生命伦理学中的尊严问题研究存在的缺陷7

二 人的尊严概念的多重含义9

（一）人的本质与人类物种的尊严9

（二）人类物种的尊严与个体的普遍尊严16

（三）人类本质的发展与个体的获得性尊严22

三 人的尊严与生命伦理学中其他重要概念的关系26

（一）人的尊严与人权27

（二）人的尊严与道德地位32

（三）人的尊严与人的自主性41

第二章 人的出生的方式与人的尊严45

一 人类胚胎基因编辑技术与有尊严的出生46

（一）人类胚胎基因编辑技术及其最新发展46

（二）人类胚胎基因编辑技术的安全隐患50

（三）人类胚胎基因编辑对于自主、平等和社会公正的挑战57

（四）胚胎基因检测与人的尊严64

二 克隆技术与人的尊严68

（一）治疗性克隆及其引起的伦理质疑69

（二）人类生殖性克隆对于人的尊严的伤害75

三 人兽嵌合体研究及其对尊严的威胁87

（一）人兽嵌合体研究的内容、目的和类型88

（二）人兽嵌合体研究如何可能侵犯尊严90

四 从儒家的视角看人的出生方式与人的尊严99

（一）儒家的尊严观念99

（二）人类胚胎的尊严102

（三）对自然生殖过程的干预与有尊严的出生105

（四）设计完美天赋的婴儿与有尊严的出生113

第三章 医患关系视域下的人的尊严118

一 临床医疗中的“自主原则”与患者权利120

（一）“自主原则”的产生及其在临床医学中的影响120

（二）“自主原则”在当前医疗领域中的尴尬境地124

（三）儒家道德哲学语境中的“行善原则”与“自主原则”130

（四）儒家文化背景下的患者权利135

二 医疗领域中的生命观与患者权利143

（一）从医患信任的角度反思我们对于生命的看法144

（二）医务人员对生命的看法与患者权益147

（三）患者权益与医学教育149

第四章 行为和生活问题的“医学化”与人的尊严156

一 精神问题的医学化与人的尊严159

（一）精神病学的医学化所建立的人的形象159

（二）医学化之初的各种生物医学疗法163

（三）精神疾病的药物治疗166

（四）二十世纪的反精神病学运动183

（五）中国古代的精神疾病观与精神病患者的尊严199

二 人类增强与人的尊严207

（一）身体机能及智力的增强与人的尊严210

（二）道德增强与人的尊严220

第五章 人的死亡方式与人的尊严233

一 有关安乐死的理论和实践在历史上的发展234

（一）古代的安乐死236

（二）安乐死进入医学的语境之中——以患者为目的的安乐死238

（三）安乐死、进化论和优生学242

（四）战后西方的安乐死运动与作为一种人权的安乐死258

（五）从历史的角度反思安乐死的实践可能带来的伦理问题263

二 儒家视角下的有尊严的死亡270

（一）尊严概念与死亡的尊严271

（二）死亡的尊严与人的生物学生命274

（三）死亡的尊严与痛苦感受277

（四）死亡的尊严与人的自主性281

（五）死亡的尊严与社会公正286

三 生前预嘱与死亡的尊严289

（一）生前预嘱在中国的出现和发展状况290

（二）死亡的权利与人的尊严292

（三）生前预嘱在中国文化语境中所面临的伦理困境296

第六章 结语：人的尊严与生命伦理研究299

一 尊严的不同含义300

二 普遍尊严及其规范性内容301

三 人类物种的尊严及其道德要求304

四 获得性尊严及其道德价值308

后记310