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序&黄永年1

第一章 《四游记》产生的时代因素1

第一节 明代中期社会的发展滋生了神魔小说的土壤1

第二节 话本杂剧民间传说宗教故事为《四游记》提供了素材6

第三节 三教合流的思潮对创作《四游记》的影响10

第二章 现存《四游记》的主要版本及内容提要20

第一节 《南游记》版本21

第二节 《北游记》版本25

第三节 《东游记》版本27

第四节 《西游记》版本30

第三章 《东游记》中的八仙故事与《列仙全传》之承袭关系32

第一节 铁拐李33

第二节 钟离权38

第三节 蓝采和41

第四节 张果43

第五节 何仙姑47

第六节 吕洞宾48

第七节 韩湘子61

第八节 曹国舅63

第四章 对浦江清先生《八仙考》的续补67

第五章 《东游记》天门阵故事抄袭《杨家府演义》之考辨81

第一节 天门阵故事与整个小说情节之联系82

第二节 人物的出场与结局84

第三节 杨宗保“遇神授兵书”的细节86

第四节 孟良盗马塞井的目的87

第五节 黄琼女归降的原因88

第六节 柴太郡带孕出阵的用意90

第七节 “降龙棒”的线索问题91

第六章 《东游记》与明代小说中的玄女形象95

第一节 玄女传说的产生时代95

第二节 故事的主要发展脉络99

第三节 明代小说中的玄女形象101

第四节 玄女的主要司掌104

第七章 寻绎华光的身世——华光是佛教菩萨与民间神祇合二而一的神灵105

第一节 佛典中的华光105

第二节 五显灵官的神通107

第三节 华光与五显神的融合109

第四节 《南游记》华光故事的主线113

第八章 《南游记》部分故事所依据的蓝本118

第一节 华光的前身——妙吉祥119

第二节 妙吉祥投胎为灵耀之后的某些故事121

第三节 后土庙及殿前琼花树一事的来龙去脉123

第四节 北极驱邪院126

第五节 华光在萧家庄投胎之事130

第六节 华光与铁扇公主成亲132

第七节 月孛星及其法宝136

第九章 蜕变为千里眼与顺风耳的离娄师旷139

第一节 明代神魔小说中出现的千里眼和顺风耳139

第二节 史籍中记载的离娄与师旷141

第三节 最先将离娄师旷演义为千里眼、顺风耳的讲史话本151

第十章 从《南游记》中的酆都说到罗酆山153

第一节 酆都与丰都155

第二节 酆都变成鬼都156

第三节 酆都与罗酆山159

第十一章 哪吒故事的演义163

第一节 唐代佛经及有关佛僧故事中的哪吒164

第二节 宋代佛学著作中哪吒形象的发展165

第三节 关于哪吒的父亲166

第四节 元明人笔下的哪吒170

第五节 明代神魔小说中的哪吒形象173

第十二章 《四游记》与古代典籍中的龙王形象179

第一节 中国古代典籍中最初出现的龙王皆与佛教相关180

第二节 佛典中龙王所充当的角色184

第三节 中国古代典籍中不光彩的龙王形象189

第四节 龙王形象分析198

第十三章 对“玄武”本象的认识202

第一节 起源于天象的玄武202

第二节 “龟蛇”——文献所见玄武本象的主流认知204

第三节 文物与刻绘中的玄武本象皆作龟蛇状210

第四节 对玄武本象非主流认知的两种异谈212

第十四章 从龟蛇到北方玄天上帝215

第一节 玄武名义与玄武崇拜215

第二节 北帝与玄武的联系218

第三节 北方玄天真武上帝的出现220

第十五章 《北游记》与《三教源流搜神大全》所记神将之异同227

第一节 《北游记》与《搜神大全》中的神将228

第二节 关于两书神将文字承袭问题之推断264

第十六章 《北游记》真武与灶神故事的取材274

第一节 《北游记》真武故事的取材274

第二节 《北游记》灶神故事的取材286

第十七章 宋元明时期真武庙的地域分布中心及其历史因素290

第一节 宋元明时期真武庙地域分布的三个中心291

第二节 宋元明时期崇奉真武的历史因素302

第十八章 研究《四游记》的现状及其意义308

第一节 研究《四游记》的现状308

第二节 研究《四游记》的意义316

征引与参考书目329

后记337