帝王的信仰 讲述历代帝王以信仰治国的过程2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载

帝王的信仰 讲述历代帝王以信仰治国的过程PDF格式电子书版下载

注意：本站所有压缩包均有解压码： 点击下载压缩包解压工具

前言1

第一章 秦始皇：走火入魔于“长生不老”间3

第一节人心不古神仙兴，方术“不死”谑始皇3

方士由来有据，“礼崩乐坏”的背景探析3

内因驱动，祈求以无限生命享用无限欲望6

第二节扼杀诸子百家，为巫筮的延承发展开路9

诸子让位，法家一枝独秀10

政治的需要，寻求方士巫筮的依托13

第三节“焚书坑儒”企图“大一统”精神教化16

焚书是罪大恶极还是时势需要17

坑儒与禁学，秦灭亡的前奏19

第四节推崇远古神话，开启宗教信仰之门22

以《山海经》奠定神仙教信仰的基石22

释怀于《穆天子传》的“灵魂不灭”神话25

第五节封禅泰山，傲视天下何需神仙庇佑27

封禅，炫耀功绩背后的自卑心理28

落人口实，封禅闹剧的无言结局30

第六节“长生”的追寻，缘于永久统治的迷梦32

所托非人，千古第一大骗子的东渡寻仙32

十二铜人还是仙鹤引路，千古大帝难逃宿命35

对秦始皇信仰的结评37

第二章 汉武帝：独尊儒术和佞信方士的矛盾分立40

第一节“人君南面之术”成就黄老的兴盛40

文景之治，“人君南面之术”的受益者40

从刘安的《淮南子》到董仲舒的“天人三策”42

第二节扩张与无为，难以调和下的统治45

“无为之治”挡不住宫廷内乱45

窦太后在上，新政改革进程屡受阻48

第三节“霸王道杂之”，儒术法家一起“炖”51

独尊儒术，开“多欲政治”之先河51

“霸王道”为“汉家制度”推波助澜55

第四节追逐长生，迷信酿造“巫蛊之祸”56

信仰锁定长生，掀开巫蛊的背景57

巫蛊之祸，迷信导致汉武帝晚节不保58

第五节“秦以之亡，汉以之兴”，“轮台诏”救政61

晚景凄凉，从平反卫太子到一代帝王信仰的终点62

轮台一诏，秦亡的教训汉兴的基石65

对汉武帝信仰的结评66

第三章 王莽与刘秀：从讖纬到儒教的治国方略70

第一节儒家治国，王莽昙花一现的大胆尝试70

儒教信仰，成就谦谦君子还是篡汉逆臣70

儒教治国，新政却是主复古72

第二节图讖佐助，成就光武汉室中兴74

光武中兴，东汉王朝的新起点74

图讖信仰登峰造极77

第三节“柔术”治国，玩转“捭阖”纵横天下79

柔术来源，讖纬融会的儒家信仰80

“捭阖”之术，长治久安的英明决策81

对王莽与刘秀信仰的结评84

第四章 梁武帝：“弃帝从佛”的涅槃师87

第一节钻研治国之道，儒、道向佛教的过渡87

学儒习道，佛中大悟87

坚贞不渝，“皇帝菩萨”成就佛教兴盛89

第二节千古首屈一指的帝王布教者90

“佛化治国”也是一种政治手腕91

虔诚布教“十帝”中的领军人物93

第三节虔诚皈依，开食素之先河与三度舍身95

以亲自撰写《断酒肉文》给自己禁荤96

为皈依佛门三度舍身98

第四节佛倡慈悲，终酿“侯景之乱”99

对内慈悲，皇族有罪不罚的严重后果100

小人侯景送萧梁上末路102

第五节另一面镜子，北朝的毁佛105

灭佛前奏，北魏太武帝因谗言灭佛105

灭佛没商量，铲除权力威胁才是第一要务107

对梁武帝信仰的结评110

第五章 隋朝二帝：奏响佛教的复兴圣歌113

第一节隋文帝：“护法国主”复兴佛教在所不辞113

一代护法国主，佛教的拯救者113

三大贡献，成就佛教兴盛114

第二节“佛、道、儒”为封建王权各展其能115

治国有道，佛教与政治双赢116

让佛唱主角，儒、道唱配角117

第三节隋炀帝：一个笃信佛教的暴虐者120

一边做佛事，一边违佛道120

若不屈服于本王权，要“佛”干什么122

第四节动机不纯，佛道并举为哪般123

振兴佛教，奢靡之风送隋走上末路124

扶植道教，炼丹也不助隋早亡126

对隋文帝与隋炀帝信仰的结评127

第六章 武则天：踩着佛教之名上台的女皇帝131

第一节“弥勒转世”，改“李唐”为武姓天下131

要登基，就得从信佛做起131

“弥勒转世”，佛教登基的重磅资本133

第二节领佛教走向鼎盛，禅宗破茧而出134

当虔诚信徒，造佛教盛世135

为华严开辟禅宗处处开绿灯136

第三节发掘道家实惠，改抑道崇佛为道佛并重139

先佛后道，不惜弑子满足其日益膨胀的私欲139

既佛也道，一切从实际利益出发142

第四节佛像雕塑帝王面，无字碑为谁而立144

卢舍那佛，以女皇为模特的佛像雕塑144

生前功过几许，立“无字碑”随后人评议145

对武则天信仰的结评148

第七章 唐武宗：毁佛护道开先河151

第一节信仰的冲突，道教为毁佛埋祸患151

大事不糊涂，在信仰上从犯晕到犯浑151

死后享乐莫如活着成仙152

第二节国穷佛富岂可容154

为“济人利众”镇“佛权”155

“黜佛”就是为了“挽救国家”156

第三节不可逃避的政治因素，最终推倒脆弱的佛墙158

为巩固江山社稷，佛不得不灭158

儒家再崭露头脚，给佛教雪上加霜160

第四节会昌法难，洗劫佛教事件载史册162

道教谶语再成佛教灾难的导火索163

武宗送佛教下地狱165

对唐武宗信仰的结评166

第八章 宋徽宗：沦为阶下囚的“道君皇帝”169

第一节鼎中央集权，佛教再呈衰退趋势169

“限佛政策”孕育了儒家理学的创立169

视佛教为“中国礼义之害”171

第二节奸臣当道，在穷奢极侈中迷上道教172

崇道决定了艺术人生172

信奸臣废良臣，国家灭亡的前奏175

第三节道教与剥削阶层缔结“连襟盛世”177

“道君皇帝”造就奢靡的道教盛世177

道教剥削阶层沉渣泛起，埋下暴乱伏笔179

第四节崇道导致内忧外患，“靖康之耻”在劫难逃181

金辽夹击，国贫民弱的北宋到了最危险的时候181

“靖康之耻”，无奈道教神仙也无力回天183

对宋徽宗信仰的结评186

第九章 成吉思汗：踩在萨满教的肩上打天下189

第一节为求享有一呼百应的号召力而信奉萨满教189

混沌哲学激励蒙古汉子在挫折中成长189

重蹈“长生天”的古老信仰，却成就了成吉思汗191

第二节以“先扩后统”为信念驱策193

“长生天”的意志，统一的信仰支柱193

定萨满为国教，只为加固自己的集权统治195

第三节兼容并蓄的信仰政策，社会稳定的基石196

政策开明，力求宗教信仰和平相处197

倡导竞争，广纳各宗教界人才200

第四节全真道统一献策，为元代道教大发展奠基201

统一与戒杀，成就全真道的兴盛202

求道为“长生不老”，英雄暮年的困惑203

第五节萨满信仰受威胁，藏传佛教的入侵205

主观不支持，萨满教的颓势不可抑制205

宗教地位易主，藏传佛教的蓬勃发展207

对成吉思汗信仰的结评209

第十章 朱元璋：“自由派”的性情信徒212

第一节用宗教组建军队，凭信仰夺取政权212

从实际情况出发，信仰宗教却不乏理智212

宗教信仰为统治服务，管理力度因需要而定214

第二节有名无实的儒、释、道三教并举216

一朝权在手，推儒在先，对释、道实行回报217

以“猛”治国，违背三教教义的伪信徒219

对朱元璋信仰的结评222

第十一章 嘉靖：又一个扶乩治国的道士皇帝226

第一节嘉靖登基，让历史车轮重回道教驶道226

在“大愚若智”中匆忙继位226

崇道信仰比治国更重要228

第二节只知迷信道教丹药终引祸患231

治国无良策，暴政不学都会231

修道也会惹出“壬寅宫变”234

第三节投其所好，“青词宰相”的升降史235

“青词宰相”严嵩的“三步跳”236

“青词”大败局238

第四节扳倒严嵩原来是与道士图谋240

完胜夏言，政治路上扫清障碍241

道教帮忙，奸臣的倒台顺乎民意243

对嘉靖信仰的结评246

第十二章 清高宗：“康乾盛世”的没落249

第一节发扬藏传佛教，促进民族团结249

亲撰《喇嘛说》，借信仰着手治理西藏249

超人的警觉，把“活佛管理”用于治国251

第二节对佛教一半利用，一半信奉253

崇佛信佛，日常生活中的信仰渊源253

兴建地下佛国与京城寺院256

第三节文化专制禁锢思想，从《四库全书》看文字狱258

思想大钳制，文字狱对文化的破坏258

《四库全书》是遗惠后世还是独裁者的代言261

第四节对和珅的假纵容差点玩出了引火烧身263

投其所好，致使和珅从无闻发展成巨贪263

一代巨贪的穷途末路265

第五节“华夷有别”，从限制尚少到闭关锁国268

政策摇摆，通商格局订立的巨大损失268

屡失时机，固步自封使国人与“洋人”老死不相往来271

对乾隆信仰的结评273