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第一章 太平天国研究与现代中国1

第二章 太平天国运动的母体——拜上帝会27

第一节 创立27

第二节 构成成员、会规30

第三节 咒术与上帝会的变质35

第三章 拜上帝教、拜上帝会与客家人的关系——一个试论47

第四章 太平天国举兵经过与年份考——不是1851年而是1850年69

第一节 年份1851年说的再考69

第二节 举兵经过71

第三节 当时举兵的情况74

第四节 举兵后的事态76

第五节1850年说的可信性考证77

第五章 初期太平天国10名战士的供述书——伦敦公文书馆所藏史料79

第一节 参加举兵的紫荆山区的一个拜上帝会教徒的供述书（1851年）80

第二节 在湖南南部（道州、江华、永明）被捕的新战士的供述书（1852年7月）93

第六章 太平天国运动的特质——与德国农民战争比较114

第七章18世纪末至19世纪中叶的民间宗教、民众运动的思想——日本与中国比较128

第八章 平均主义的历史性及社会基础146

第一节 关于农业集团化——我的错误检讨146

第二节 关于农业社会主义、平均主义的讨论152

第九章 太平天国对外观念的变化——从变相的华夷思想到民族主义的萌芽163

第一节 中国华夷思想的特质与日本的华夷思想163

第二节 举兵前到建都天京的对外观念166

第三节 同西洋诸国接触初期的对外观念——典型的“变相的华夷思想”170

第四节 洪仁玕的华夷思想批判——《资政新篇》的意义176

第五节 民族主义的萌芽——维护“领土主权”的思想178

第十章 呤唎之墓182

第十一章 关于鲁迅的《阿长与〈山海经〉》——保姆谈到的“长毛”（太平天国）190

第一节 阿长回忆的太平军190

第二节 回忆的探讨——（一）门房的首级195

第三节 回忆的探讨——（二）太平军与童子196

第四节 回忆的探讨——（三）“阴门阵”200

第十二章 三次参加太平天国讨论会208

第一节1979年的人物评价问题208

第二节1981年的“平均主义”论争209

第三节 感慨于广西山村211

第四节 关于“国家主权”与“反封建”213

后记215

作者所出论著一览220

《国家清史编纂委员会·编译丛刊》已出书目222