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导论 关于文学“如何”的文学理论1

上编 文学“如何”存在的理论23

第一章 文学如何存在：文学文本多层次结构问题23

第一节 文学性在叙事性文本中存在方式问题23

第二节 确定文学作品存在方式与文学批评29

第二章 存在于叙述层的文学性38

第一节 多重不可靠叙述所产生的文学性39

第二节“言者不知”所产生的文学魅力48

第三节 叙述语气与文学魅力54

第三章 存在于结构层的文学性65

第一节 结构组合与文学魅力65

第二节 语词作为流通物形成结构与文学魅力75

第三节 两个窗口交叉的结构模式与艺术魅力84

第四章 存在于形象和意象层的文学性95

第一节 转喻性文本的文学性生成95

第二节 意象隐喻的艺术魅力103

第三节 存在于形而上层的文学性110

中编 文学“如何”分析方法探微125

第一章 发生结构主义：社会学方法新探125

第一节 发生结构主义的基本理论126

第二节 “世界观”对于文学作品分析的方法论意义130

第三节 社会学方法与其他文本分析方法的融合133

第二章 历史眼光与比较：谱系学方法探索140

第一节 谱系学方法视野的形成与设想140

第二节 谱系学的文学性研究：以《阿绣》为例143

第三节 谱系学与其他研究方法的关系156

第三章 历史文化典籍的互文性与文化批评方法161

第一节 历史事件和故事作为历史文化典籍“如何”进入现代短篇小说161

第二节 古典诗词和典故作为历史文化典籍“如何”进入现代短篇小说165

第三节 历史文化典籍与现代小说中“形而上质”形成的关系167

第四节 小说中的历史文化典籍与读者记忆175

第四章 在经典与后经典叙事学视野下考察文本内外结合与转换的方法181

第一节 从西方后经典叙事理论切入的理由183

第二节 后经典叙事理论搭建的基本平台184

第三节 后经典叙事理论与历史性难题的解决188

第四节 后经典叙事理论的发难与方法论的革命193

第五节“后经典的方法”增加了文本批评的切入“点”196

第六节“假设命题式”批评：后经典的方法201

第五章 故事讲述模式中的批评方法212

第一节 “最后一个”的故事模式213

第二节 “故乡与返乡”的故事模式220

第三节 “故事套故事”的故事模式227

下编 关于文学“如何”的余论239

第一章 地方性文学文本的文学性形态（一）239

第一节 为什么要讨论民族文学与文学性问题239

第二节 《黑骏马》的文学性生成242

第三节 《尘埃落定》的文学性生成245

第四节 《黑骏马》与《尘埃落定》比较及其结论251

第二章 地方性文学文本的文学性形态（二）253

第一节 以乌热尔图的作品为例看民族文学作品的形态254

第二节 汉语平台上民族文学的传播、交流与融合的机制与独特价值261

第三节 汉语写作的民族文学作品的文化认同意义267