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第一章 殷周之际的精神革命1

第一节 “敬顺天时”：上天信仰的远古起源1

一 殷商已有上天信仰的推测2

二 “绝地天通”：“五帝”时代的精神革新4

三 甲骨文中主赏罚的“帝”11

四 殷人的祖先崇拜17

第二节 成师祭天：“懿德”的高扬19

第三节 新天命观下的精神格局的开拓33

一 “天命”观念三义33

二 “殷鉴”意识38

三 “天下”与“四方民”40

四 政制多元的大智44

第二章 作为“精神变革”组成部分的周初“大武”乐章48

第一节 《大武》乐章之还原及演出时地之推测48

第二节 《大武》乐章中“德”对“暴”的消解58

第三节 《大武》：中国诗歌记忆的开端62

一 关于“六代之乐”63

二 “六代之乐”的内涵66

三 《大武》乐章：“六代之乐”的结束和“三百篇”时代的开始70

第三章 周人的气质75

第一节 “惟土物爱”的俭朴习性75

第二节 农夫本色83

一 神圣化了的农耕83

二 《无逸》中的农耕政道86

三 农耕造就的民性93

第三节 族群生活的开放与凝聚97

第四章 西周大封建与王朝社会整体精神倾向的造成105

第一节 共命运、尚传统的社会意识105

第二节 社会精神的三大和弦116

一 “书、别”之和116

二 族姓之和125

三 家、国之和129

第三节 “单线索社会”下的贵族精神140

第五章 “大凤纹” 的时代155

第一节 殷周两大人群的融合与广泛的文化吸收156

第二节 礼仪的新变173

一 前人的相关研究174

二 礼乐变革的大致勾勒179

第三节 从“饕餮”到“大凤”190

第六章 大祭列祖，将祖先还原为创造历史的英雄206

第一节 中期大祭祀祖先的两个中心206

第二节 祖宗：从鬼神到英雄213

第三节 历史主体精神之彰显219

第四节 “帅型祖考”意识的涨起231

第七章 编修史籍，缔造深广的精神传统236

第一节 “虞夏书”：确定人文精神传统的开端238

第二节 “德治”理想的模型252

第三节 “周书”的编修：重彰周公之德260

第四节 “商书”：在“威”与“德”之间273

第八章 语言文学的丕变与礼乐精神的特征280

第一节 语体上的显著变化280

第二节 新精神下的文体变革286

第三节 视点迁移：新精神视野下的文学境域294

第四节 文化变革的结果：礼乐文明的圆成302

一 礼乐：文明进步的产物303

二 礼乐：耕种“人情之田”308

三 追求和谐的基本精神311

四 礼乐：一种展现形态的“审美秩序”312

第九章 西周宣王时期社会危难下的现实精神迸发318

第一节 征战与诗篇创作318

一 两个方向上的边地战争318

二 战争与诗篇的创制324

第二节 战争诗篇中的礼乐精神330

第三节 拥抱生活的现实精神340

第十章 “王纲”解纽时代的抗议与思考352

第一节 纲维解纽：贵族精神全面衰败353

一 三大社会纲维的解纽354

二 败坏之由：物欲的腐化359

第二节 天命观念之再扬363

一 天命信念未曾动摇363

二 以“上天”为制高点367

第三节 历史断裂处站立着的人375

第四节 “谏”与“歌”的背后：原始民主382

一 “谏”的背后382

二 “天听自我民听”388

第五节 史家与诗人：新精神洪流的发端者393

附录一 《尚书》“虞夏书”三篇著作年代考400

第一节 新思路的提出400

第二节 《尚书·吕刑》确为西周穆王时篇章403

第三节 《尧典》年代的确定406

一 在《尧典》与《吕刑》之间406

二 《尧典》与西周中期铜器铭文对读412

第四节 《皋陶谟》和《禹贡》的著作年代415

一 《皋陶谟》的著作时间415

二 《禹贡》的著作年代418

附录二 《尚书》“商书”、“周书” 的编纂424

第一节 《尚书》“商书”、“周书”的编纂425

第二节 编修中的加工与改变436

第三节 附谈《逸周书》的几篇西周文献439

附录三 大小盂鼎年代“康王说”质疑441