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序言 程毅中1

目录1

上编3

第一章　《大唐三藏取经诗话》成书年代考论3

一　势成鼎足的三说及其由来3

前言6

二　说《取经诗话》成书年代的上限8

三　说《取经诗话》成书年代的下限16

四 说《取经诗话》的最后写定时间20

五 说世传本《取经诗话》非初刻本23

一 歧见的来由26

第二章　《大唐三藏取经诗话》“说话”家数考论26

二　说“四家”说的分类标准及近人和时贤分类的失误28

三 说《取经诗话》“说话”家数归属问题42

四　简短的结语52

第三章　《大唐三藏取经诗话》故事源流考论56

一　关于《取经诗话》的故事摇篮问题56

二 说猴行者的现实原型是石槃陀57

三　说两大护持神的由来和主次易位63

四 说深沙神的幻想原型是沙漠恶煞66

五　说女人国与狮子林同源而异流70

六　说宋元取经故事的演化方式74

七 说《取经诗话》乃“取经烦猴行者”故事发轫作76

中编83

第四章　论唐僧形象的演化83

一　一个有趣的二律背反83

二　超凡入圣的三藏法师84

三 亦凡亦圣的三藏法师89

四 肉眼凡胎的三藏法师97

五　结论和余论107

第五章　论孙悟空形象的演化109

一 问题的追溯与成果的反思109

二　说孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚115

三 说孙悟空的形象发展于释道二教思想的争雄124

四 说孙悟空的形象定型于个性解放思潮的崛起134

五　孙悟空和贾宝玉比较研究识小147

第六章　论猪八戒的形象演化155

一　难点所在与解决途径155

二　说猪八戒形象演化的文化基因156

三　说猪八戒形象演化的原型问题164

四 说猪八戒形象是阿Q的远祖181

五　简短的结论197

第七章　论沙和尚形象的演化200

一　一种最难刻划的个性200

二 从沙漠恶煞到沙河水怪201

三 从无名天将到卷帘大将206

四　从唐僧二弟子到唐僧三弟子210

五 一个品位不高的循吏的典型215

六　简短的结论223

下编227

第八章　论《西游记》思想和写法上的总体特点与文化特征227

一 宗教光环下的尘俗治平求索227

二　朝圣宗旨与价值观念的蜕化228

三　负债意识与感恩情结的易位233

四　公义观念与立身之道的嬗变241

五 灵山就在孙悟空的金箍棒上248

第九章　论《西游记》的创作本旨及其对传统思想的打破250

一 明清以来的几种主要说法250

二 从孙悟空形象的演化史来考察252

三 从世德堂本的怪异署名来考察261

四 从观音和孙悟空的关系来考察267

五　从与《水浒》的思想异同来考察278

六　从与《焚书》的思想联系来考察286

七 以个性心灵解放为基础的文艺开山作289

第十章　论《西游记》的艺术构思及其对传统写法的打破294

一　“附辞会义，务总纲领”294

二　横云断岭式的三层构架297

三 金线贯珠式的结构形态301

四　彩线亦金线的美学效应303

五　形象体系构成的立新场306

六　人物刻划方法的开生面310

七　腊梅之美其所以为美319

第十一章　《西游记》版本源流考论321

一　“五四”以来的几种说法321

二　世本祖本探迹328

三　说杨本是世本的删节改写本336

四 说朱本是晚于杨本的三缀本353

五　结论和余论374

第十二章　论《西游记》的著作权问题兼论世本与杨本、朱本和《吴承恩诗文集》思想性质的不同376

一　说“五四”以来定吴承恩为《西游记》作者，是据鲁迅先生的一家之言376

二　说世德堂本不像成于谁某独立创作，而像成于谁某妙手改定378

三 说世德堂本的思想性质与杨本和朱本貌似神异，而与《焚书》异曲同工383

四 说《吴承恩诗文集》的思想和风格与世德堂本殊不类，孙悟空断非吴氏所期望的英雄396

五　说今见外证材料不能证明世德堂本为吴承恩作，此书最后改定者是华阳洞天主人406

六　结语422

跋 陈曦钟423

后记426

附录：论《西游记》和《水浒传》的神学问题432

附记462