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导论1

第一章 崇高的颂歌（1949～1966）17

概述17

第一节　自足化的英雄颂歌24

单一化、功利化的重大题材25

激烈的公众化的思想感情38

类型化的英雄形象50

宏大的封闭式艺术结构58

工具性大众化的文学语言66

第二节　崇高作家的个性风格77

反映论的共识与差异78

现实主义原则与个体形象思维过程90

语言操作的普泛化与个性差异101

第三节　崇高的变奏106

优美：清新欢悦的新生活赞歌107

优美：细微的认识角度与细腻的感情投入121

幽默：颂扬新风与鞭挞丑恶的轻喜剧126

幽默：深刻的认识途径与深沉的情感表达136

第四节　崇高时代风格的形成与价值功能148

第二章 伪崇高的战歌及其对抗（1966～1976）156

概述156

第一节　伪崇高的战歌159

狭窄的伪英雄题材162

英雄颂歌的蜕化166

类型化的人物及人物形象体系171

直线性平面性的框架结构179

政治化、通用化的语言183

第二节　创作主体个性的隐逸192

实用主义的哲学指导192

“主题先行”的反常构思195

集体创作与消蚀个性的表达198

第三节　英雄的颂歌：伪崇高的对抗201

第四节　帮派政治的工具及其发生208

第三章 悲剧的挽歌（1976～1984）214

概述214

第一节　现实主义的悲歌216

悲剧的题材：生命情态的扭曲与抗争216

悲剧的思想：生命情态的忧愤慷慨225

人物形象：生命流程的坎坷多舛230

悲剧冲突：生命境遇的多质组合237

悲剧结构：生命轨迹的多重营建243

叙述语言：悲剧命运的再现与回味245

第二节 向现实主义回归与发展的创作主体249

尊重生活与实践的认识论249

重在塑造人灵魂的形象思维257

追求个性化的表达方式261

第三节　走向多样化的现实主义创作266

幽默：悲剧主调的变奏之一266

优美：变奏之二275

第四节　新时期八年文学风格成因及功能282

第四章　风格的多元化与消解（1984～1989）287

概述287

第一节　风格的深化与自由292

题材的互渗与演化292

主题多义与多义主题302

人物形象的原生态及象征化314

叙述角度的限制性326

艺术结构的开放性333

第二节　风格的自觉与自律340

个体意识与主体意识340

内心化与唯美倾向359

第三节　风格多元化与消解的成因、功能及价值369

后记374