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上篇 中、西方文化遗传基因的形成1

一、关于文化遗传基因的讨论1

二、关于文化遗传基因的思考8

三、西方的原子论与中国的元气论11

四、原子论和元气论产生的原因19

五、希腊纯形式逻辑的产生与中国直观思维的比较23

六、为什么只在古希腊而不是其它古文明中产生了纯形式逻辑学29

七、西方的个体性观念和中国的整体性观念37

八、西方的自由性观念和中国的秩序性观念45

九、西方的竞争性观念和中国的中庸性观念53

十、原子论的古哲学如何演绎出科学，元气论的古哲学如何演绎出人学62

十一、西方的法治形成原理，中国的人治形成原理68

十二、西方的市场经济，中国的自足经济78

下篇 中、西方文化多侧面比较和思考87

一、二百多年来中西方文化的碰撞史87

二、原子论创造型人生和元气论平庸型人生94

三、古代政治和现代政治的比较97

四、关于西方近代整体性趋势与中国古代整体性思维101

五、不要为未出生的婴儿胚胎掘墓105

六、爱国，更爱世界，爱国，更爱真理107

七、亚洲威权政府的实质110

八、现代中国文人的良心113

九、元气论大师——毛泽东115

十、反腐败的最有效办法123

十一、禅让和腐败不单是道德的问题128

十二、我们的文艺是怎样抹煞个性的130

十三、治水与中国整体观的形成132

十四、中国国家的产生和政治早熟的弊端134

十五、没自由，勿宁死137

十六、蜂、蚁巢和中、西方社会类型146

十七、关于理想国的思考148

十八、理想国为什么不能实现150

十九、必须及早放弃无效的意识形态152

二十、人性与阶级性154

二十一、专利制度与中国哲学156

二十二、落后的政治型道德158

二十三、中国人对政权的迷信160

二十四、个性、自由和人权的关系163

二十五、中国人也属于自利的经济人165

二十六、权利和自私167

二十七、中国的人伦和西方的人权169

二十八、中国官本位的形成171

二十九、中国人的人格173

三十、中国人的“混”世哲学177

三十一、自立能力181

三十二、从新儒教看中国人的互相依赖性184

三十三、大锅饭，铁饭碗186

三十四、谁都骂腐败，谁有机会就搞腐败189

三十五、物质、精神190

三十六、不重视物质的危险192

三十七、历史的前进靠什么194

三十八、社会的进步是人的利益规律在起作用196

三十九、世界的多态性才是幸福的源泉199

四十、关于民族凝聚力问题201

四十一、环境保护和现代化203

四十二、乐感文化、罪感文化204

四十三、鲁迅现象、柏杨现象207

四十四、元气论、原子论对历史的不同写法209

四十五、中国建筑中“四合院”的深层原因211

四十六、中、西方城市形成的不同212

四十七、中、西方在性观念上的差异213

四十八、中、西方的美感与艺术217

四十九、中国艺术在五个方面产生缺陷219

五十、由“梅兰竹菊”想到“人学”221

五十一、中国哲学与艺术223

五十二、希腊的古代雕塑与中国古代的青铜器艺术226

五十三、儒学是为政治服务的哲学229

五十四、天地之大德曰生232

五十五、元气论与极左2234

五十六、儒家与民主236

五十七、中国人对西方民主的看笑话心态240

五十八、培育以科技为职业的阶层242

五十九、梁漱溟的“岔道论”244

六十、中国哲学不能发展为科学的原因245

六十一、文艺复兴和中国复古247

六十二、中国古文化为何又泛起248

六十三、气功与元气论250

六十四、元气论差一点毁了原子论252

六十五、建立新型的道德254

六十六、青为什么胜于蓝（先进都是学来的）256

六十七、东南沿海地区的经济为什么发达258

六十八、日本是上帝送给中国的一份贵重礼物260