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目次1

序1

第一章　导论1

第一节　《中庸》形上思想之研究价值1

一、就《中庸》形上思想的传统意义说1

自序3

二、就《中庸》形上思想的时代回应说3

三、就《中庸》形上思想的永恒价值说4

第二节　本文所采用之方法5

第三节　全文之纲领9

一、《中庸》的成书与单行的经过13

第一节　《中庸》的作者问题及成书年代13

第二章 《中庸》作者、成书年代及其篇章问题13

二、《中庸》的作者问题及成书年代17

（一）传统的主张17

（二）异於传统之主张20

第二节 《中庸》之篇数与章节33

一、《中庸》之篇数33

二、《中庸》的章节36

第三节　中庸的名义39

一、中、庸二字的原始意义39

（一）中40

（二）庸40

（一）中42

二、中、庸二字在《中庸》书中的意义42

（二）庸43

第三章 《中庸》之诠释与重建49

第一节　诠释与重建的意义49

一、问题的提出49

二、何谓诠释50

三、诠释的层面与方法53

四、诠释的价值与限制54

五、诠释与重建56

第二节 《中庸》形上思想诠释之分化与反省58

一、本文范围的限定58

二、当代诠释系统之分化60

（一）钱穆先生对《中庸》的诠释61

（二）徐复观先生对《中庸》的诠释63

（三）劳思光先生对《中庸》的诠释64

（四）唐君毅先生对《中庸》的诠释66

（五）牟宗三先生对《中庸》的诠释68

三、当代诠释系统之反省69

（一）钱穆先生对《中庸》诠释之反省69

（二）徐复观先生对《中庸》诠释之反省71

（三）劳思光先生对《中庸》诠释之反省75

（四）唐君毅先生对《中庸》诠释之反省79

（五）牟宗三先生对《中庸》诠释之反省83

第三节 《中庸》形上思想之重建87

一、《中庸》形上思想之思想背景的考察88

（一）道德实践所开展之心性论与形上学92

二、《中庸》形上义理的性格92

（二）道德形上学对道家思想之回应94

（三）道德形上学的建立95

三、《中庸》形上义理的主要问题98

（一）天的意义与地位98

（二）天人关系（人在宇宙中之地位）100

第四章 《中庸》形上思想之开展与极成103

第一节　道德实践的超越根据所以提出之理由及其发展103

一、道德实践的超越根据所以提出之理由104

二、成圣的超越根据之证成107

三、成圣工夫论所以提出之理由110

第二节　《中庸》形上思想之纲领113

（一）天命之谓性121

第三节 《中庸》形上思想之开展121

一、道德实践的超越根据—本体论121

（二）诚者，自成也…而道，自道也123

（三）成己成物125

（四）至诚无息128

二、道德实践的超越根据之证成—工夫论131

（一）率性之谓道132

（二）修道之谓教133

（三）君子之道136

（四）至诚至圣137

第四节　《中庸》形上思想之极成139

一、道德秩序即宇宙秩序—天人合一之道140

二、天的超越意义—知天畏天之道142

三、实践哲学之极限—人极之道145

（一）就价值义而言145

（二）就现实义而言146

四、执与无执的融通—内圣外王之道149

第五节　道德形上学的优先性及其意义153

一、道德实践对形上学态度之决定153

（一）价值观对形上学态度之决定154

（二）道德要求对价值观的优先性158

二、道德形上学具优先性之理由及其意义161

第一节　本文主要内容之回顾167

第五章　结论：《中庸》思想的回顾与前瞻167

第二节　《中庸》形上思想的当代意义171

一、价值世界之贞定与客观化171

（一）价值世界的贞定171

（二）仁政王道的客观化172

（三）执与无执的统合与无碍173

二、对西方哲学及宗教之回应175

（一）对西方哲学之回应175

（二）对西方宗教之回应181

第三节　本文未来发展之前瞻184

一、《中庸》在先秦儒学中之地位184

二、《中庸》在宋明理学中的发展185

主要参考书目188