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第一章　盘古溯源1

第一节　开辟型的盘古2

第二节　化身型的盘古4

第三节 盘古与牂柯、夜郎文化7

第二章 日月神话与日月崇拜11

第一节 太阳神与射日英雄11

第二节 月神与月亮崇拜17

第三节　榕树：宇宙树及其他21

第三章　圣母姆洛甲与生殖崇拜25

第一节　圣母的诞生25

第二节　圣母的功绩28

第三节　崇拜圣母的祭典31

第四章　雷神&葫芦瓜35

第一节　雷神的两面性35

第二节 雷神三件宝40

第三节 葫芦瓜—母体的象征43

第四节 祭雷神的习俗46

第五章 卵生神话的文化底蕴50

第一节 越南卵生神话与越人的迁徙50

第二节 壮侗诸族卵生神话与傩俗55

第三节 族缘与文化的交融59

第六章 《密洛陀》的文化阐释64

第一节 一部宏伟的民族史诗64

第二节 母系氏族社会的恋歌和挽歌66

第三节 铜鼓：权力转移的证物68

第四节 密洛陀：瑶民心中的精灵70

第七章 《布洛陀》与《密洛陀》的比较74

第一节 神话流传的地域和内容74

第二节 神名、神性、神格81

第三节 两个神话相互影响的原因85

第八章 盘瓠神话与盘王崇拜91

第一节 近代盘瓠神话的研究92

第二节 盘瓠神话的演化97

第三节 失去的乐园——千家垌105

第四节 渡海传说与盘王祭祀111

第五节 盘瓠与东夷文化117

第九章 蜂王的传说与竹崇拜122

第一节 传说的史料价值123

第二节 传说的传奇性129

第三节 蜂王与竹王的渊源135

第四节 竹王传说的异态140

第十章 神弩、神龟：竹崇拜的延伸147

第一节 从竹崇拜到龟崇拜148

第二节　金龟与白雉之争152

第三节　弩、箭与英雄身份154

第四节　从“祸水”到生死恋156

第十一章　蛤蟆故事与蛤蟆崇拜162

第一节　蛤蟆故事的情节与母题163

第二节 “癞蛤蟆吃上天鹅肉”的奥秘169

第三节 蛤蟆崇拜的文化整合172

第十二章　蛇郎故事的原型及鳄（龙）崇拜175

第一节 “少女嫁蛇”的文本175

第二节　鳄郎的文本180

第三节　蛇郎故事的新形态184

第十三章　天鹅处女型故事与鸟崇拜190

第一节 天鹅处女型故事的模式191

第二节 天鹅处女型故事的主题193

第三节　从天鹅处女到孔雀公主196

第四节 鸟崇拜的原始文化基因200

第十四章　螺女与百鸟衣的复合结构204

第一节　来到人间204

第二节　遭遇：婚姻考验208

第三节　羽衣的魔力211

第四节　钓鱼故事歌214

第十五章　骆越文化孕育的灰姑娘故事217

第一节　灰姑娘故事原型及母题217

第二节　灰姑娘故事的复合型母题220

第三节　骆越文化的积淀223

第四节　谁是灰姑娘故事的首创者228

第十六章　壮族歌圩的源流230

第一节　歌圩“源于乐神”质疑230

第二节　刘三妹不是“歌圩的第一个领袖”234

第三节　歌圩源于远古对偶婚生活238

第十七章　刘三姐文化初论242

第一节　刘三姐文化的基本特点243

第二节　刘三姐文化的历史走向246

第三节　刘三姐文化的调节机能251

第十八章　刘三姐文化谫议256

第一节　刘三姐与越巫257

第二节　刘三姐与歌俗259

第三节 刘三姐与时代精神261

附论：陶渊明与瑶族文化264

第一章　陶渊明溪族源流考264

第一节　溪族：山越的一支265

第二节　溪族：瑶族先民的一支268

第三节 陶渊明与瑶族文化的关系272

第四节 陶渊明：多元文化孕育的骄子275

第二章　“桃花源”的原型探讨278

第一节 “桃花源”的地貌和人事279

第二节 “桃花源”的创作灵感源泉283

第三节 “桃花源”的原型意义285

第三章　《闲情赋》与《盘王歌》情歌的比较294

第一节　两个文本：惊奇的相似点295

第二节 《盘王歌》：流动的文本298

第三节 两个文本渊源的辩证305

参考文献311

名词索引314

后记320