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自序1

刘勰《文心雕龙》定势论9

壹、前言9

贰、因情立体，即体成势11

一、「势」之定义12

二、势由体定12

三、势出于自然13

参、势无定格，各因其宜15

一、在绘事图色方面15

二、在渊乎文者方面16

三、在文章体裁方面17

四、在所慕所习方面18

肆、文之任势，势有刚柔19

一、不必壮言慷慨19

二、势实须泽21

伍、意新得巧，执正驭奇22

一、近代辞人之弊22

二、无定之中有定23

陆、结语24

刘勰《文心雕龙》知音论29

壹、前言30

贰、知音难逢31

参、「知音难逢」之一般原因——一般常见之蔽障33

一、贵古贱今33

二、崇己抑人34

三、信伪迷真34

肆、「知音难逢」在作品与批评家方面之原因——作品本身与批评家个人之蔽障36

一、作品本身之蔽障36

二、批评家个人之蔽障37

伍、「知音可逢」在鉴赏者方面之原因——鉴赏者应备之先决条件38

一、博观38

二、无私39

三、不偏39

陆、「知音可逢」在检阅文章方面之原因——「阅文情」应备之标准：「六观」41

一、自位体观文情42

二、自置辞观文情42

三、自通变观文情43

四、自奇正观文情43

五、自事义观文情44

六、自宫商观文情45

柒、音本易知47

捌、结论48

论曾鞏与欧阳修、王安石之关系53

壹、曾巩之生平53

贰、曾巩与欧阳修之关系54

参、曾巩与王安石之关系63

肆、结论72

自〈上枢密韩太尉书〉论苏辙之古文理论81

壹、前言81

贰、苏辙之生平——铁肩担道义，妙手著文章84

参、〈上枢密韩太尉书〉之古文理论86

一、文气说——文者气之所形86

二、游历说——生活体验对作家之重要性91

三、积学说——百氏之书，无所不读94

四、知「道」说——学其大，志其大96

五、修辞说——益治其文，且学为政100

六、风格说——疏荡与奇气，凛然自一家105

肆、结论107

苏辙作品考述111

壹、经部方面112

一、《诗集传》112

二、《春秋集解》114

三、《论语拾遗》115

贰、史部方面116

《古史》116

参、子部方面119

一、《龙川略志》，《别志》120

二、《策论》121

三、《乐城遗言》121

四、《均阳杂著》122

五、《游仙梦记》122

六、《老子解》122

七、《孟子解》124

肆、集部方面124

一、《眉山刻大字本苏文定公文集》125

二、《类编增广颍滨先生大全文集》125

三、《乐城集》、《乐城后集》、《乐城三集》、《应诏集》126

伍、三苏文集合刻本132

一、《三苏先生文粹》132

二、《谨依眉阳正本大宋真儒三贤文宗》133

三、《新刊许海岳精选三苏文粹》133

四、《大宋眉山苏氏家传心学文集大全》133

五、《三苏文钞》133

六、《合刻三苏先生文》134

七、《合刻三苏先生文》134

八、《三苏全集》134

九、《三苏文集》134

十、《苏隽》134

十一、《三苏文范》135

十二、《三苏文汇》135

陆、辑佚部分136

一、奏议类137

二、祝文类137

三、叙引类137

四、记类137

五、铭叙类137

六、题跋类138

七、尺牍类138

21世纪大学通识教育的深化方法—人文精神如何融渗专业课程141

壹、前言142

贰、人文精神的定义143

参、古今中外潜移默化的智慧145

肆、人文精神融渗专业课程之道149

一、开设具体且与人文精神相关的通识教育课程149

二、在专业课程教学中，教师亦应强调人文精神的重要性153

三、编订适当教材与计画、培训通识教育师资155

四、美化布置校园环境157

五、定期举办校内艺文活动159

六、鼓励学生参观校外艺文活动161

七、鼓励学生参与社会服务161

八、与社会文教机关，加强建教合作162

九、教导学生重视中国传统文化、本土文化，吸收东方现代文化及西洋文化163

伍、各项融渗之道的特质、适用场所与有效性之经验评估165

陆、结论166

多元社会与多元民族文化——以加拿大为例171

壹、前言——加拿大概况171

贰、加拿大民族的多元化172

一、原住民问题的处理合宜172

二、弘扬形形色色的土著文化173

三、多元民族融合的持续进步176

参、加拿大社会的多元化177

一、精神信仰与宗教观念的开放177

二、经济发展繁荣，生活优闲自适179

三、节日庆典与社教活动的多采多姿181

肆、加拿大教育的多元化184

一、课程与教法五花八门184

二、语文与技术并重193

三、重视移民与留学生的学习195

伍、结论——加拿大多元文化的特色197