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历代伊斯兰教经典学术文库总序&康有玺1

编者序 薪火相传：伍特公《汉译〈古兰经〉第一章详解》&康有玺1

自序&伍特公1

第一编 《开宗明义》（《法谛海》）2

引言：《开端章》之意义与重要性2

第一章 凡百赞颂全归真主——一切世界之化育主7

1．赞颂真主，志不忘恩7

2．真主化育世界皆本诸真理8

3．天之构造足证造物主之大能9

4．尊崇真主即尊崇理智11

5．宇宙为一大谜11

6．生命源于造物主12

7．本性一成不变13

8．万物之生灭，真主主之14

9．万物之主因即造物15

第二章 至仁常慈16

1．人类所受之化育16

2．人类灵魂永远不灭16

3．人类具向道之本能17

4．人类之贵在于有仁18

5．人欲之利害19

6．人欲用之于正亦即天理20

7．遵从真主之指导可以却魔避恶21

8．前定与自由22

9．穆圣勉学之懿训23

10．智愚可自由25

11．善恶可自由26

12．遭遇之吉凶顺逆非人所能逆料27

13．益由主赐，害由自致28

14．人类之德业不可限量29

15．人类入世无罪、在世有罪不能代赎30

16．人类所负之三责31

17．求学三大益32

18．人类生活之三大阶段35

19．人生之意义，人生之价值，人生之鹄的38

20．人生之意义在尽己之责而有德行39

21．人生之价值在能全其人格42

22．人生之鹄的在乐园44

23．德行之可贵44

24．人具至上之品，但亦能降至卑中至卑46

25．专一念主可以保持至上之品格48

26．防患宜于未然，慎终贵在厥始49

27．卑中至卑谓劣于禽兽也50

28．守道足以保持至上品格51

第三章 公判日之主53

1．善恶将于公判日获得报施53

2．公判日之赏罚足以消除人世种种冤抑或不平54

3．善恶之报施皆由己身受之他人不能为代55

4．恶恶止其身，善善及子孙56

5．后世之苦乐全以今世之行为定之57

6．对人犯罪与对主犯罪不同58

7．真主慈悯宽恕悔过者60

8．善恶在今世亦有报而为言行之反响63

9．善恶报应迟早不一之故64

10．评人善恶至为不易65

11．祸福在人之善自处66

12．转祸为福、转福为祸之关键67

13．穆斯林不得妄议真主对于善恶之报应68

14．他人之善恶不宜轻议，自己有善不可矜而望报70

15．信主虔诚者虽行善遇祸不为气沮72

16．善恶之报纵似一时或爽终必大自74

17．世人大都不审福之真谛故，乃疑及善恶之报应75

18．富贵虽足慕但宜善处之，寿限有定，不可强求子嗣，不得视为私有77

19．富贵为行善而可慕之理由与不善处之之诸害78

20．富贵贫贱，天道循环，苟能持盈惧满亦可挽回81

21．贫贱足以鼓励志气而成伟业，未可厌弃82

22．贫贱学道者得享精神上之乐85

23．伊斯兰尊视贫贱而向道者86

24．人苟向道，虽为奴隶犹尊于显贵88

25．长寿与子嗣及处之之道89

26．富贵长寿多子嗣皆不若己有德之为福92

27．福之真谛与穆斯林最后鹄的92

28．古之圣贤莫不信善恶之有报应94

第四章 维尔我众敬事，维尔我众吁助97

1．敬事独一真主乃穆斯林之天职97

2．行善莫大于卫道与殉道之真谛99

3．谋事在人，成事在主，故举事当吁主祐助101

4．吁助于主，苟具至诚自能成功102

5．吁助于主，须具彻底之牺牲精神103

6．吁助于主，非废人事安坐待成之谓104

第五章 祈示我众正路106

1．祈主示以正路，祈主保持灵明之谓也106

2．处于正路者视善恶犹黑白之分明107

3．真主爱感恩者无微不至108

第六章 厥为尔所赐福者之路，而非受谴怒者亦非入迷途者之路110

1．正路与邪路及迷途中之三种人物110

2．入邪路者其心已死不可救药，迷途者及时觉悟尚可挽救111

3．虽祈主示以正路，仍当善用真主所赋予之灵明112

第七章 结论115

1．伊斯兰之主旨乃在使人明生死之来去、善恶之取舍115

2．人生至短促，宜及时建立德业115

3．中国古代各家之道116

4．诸家之道皆敬天爱人118

5．伊斯兰教易知易行124

第二编：《古兰经》第二章首五节 释义130

引言：《古兰经》第二章 首五节 原文130

第一章 是经也，绝无可疑，用导惕厉132

《古兰经》以真理导众出黑暗而入光明132

第二章 信幽玄135

1．人类之浅智不能知幽玄135

2．真主为至大之幽玄与伊斯兰对真主之观念136

3．真主之视听与发言不与人类同138

第三章 守拜功140

1．礼拜具洗心之功140

2．礼拜非求独善其身141

第四章 费主所赐144

1．人本同源，故宜互爱144

2．贫富不均乃事势不得不然，费主所赐足以弥补此缺陷145

3．苟具善愿当即为之，勿延等明日以自误148

4．施舍非捐己所有，反足益之150

5．穆斯林当有奉献精神152

6．费主所赐足成大同之治154

7．施舍当出于仁心，不得自炫矜德157

8．穆斯林不得享受不义之财，亦不得用于施舍157

9．施舍可以消除罪行158

10．施舍之大功德何在159

11．施舍以兴办公益为尤善160

12．伊斯兰教事业亟待举办162

13．费主所赐不限金钱163

14．费主所赐乃克负穆民之尊称164

第五章 信降予穆圣暨穆圣以前诸先知之启示167

1．每一民族之圣人皆为真主所遣之使者167

2．穆罕默德集道之大成，故称圣人168

3．我国亦有真主之启示171

4．《古兰经》之启示为真主至大之显迹173

5．辟左手执经、右手持剑之谬说177

6．穆圣人格之伟大180

7．《古兰经》以阿拉伯文垂降之理由183

8．《古兰经》与《讨拉特》、《引支勒》之比较183

9．穆圣为世界最大之革命家185

第六章 确信后世186

1．不信后世等于罔信真主186

2．我国古人早信有后世187

3．不信后世之害189

4．善其生者乃所以善其死191

5．人当死于天命而全受全归192

6．凡人当善保真主所赋予之生命193

7．身临大义则当舍生取义193

8．凡人不可不早为入后世之储备194

9．乐园之乐何若196

10．居乐园者仍求上进197

11．复活与公判日198

12．大哲学家康德亦认有后世201

13．我国近代学者亦信上帝后世之说204

14．真主全能非人之思维力所能億度205

第七章 斯辈乃在其化育主之正轨，维斯辈克获善果207

1．五项基本原则总论207

2．总括本编要旨208