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绪论1

一、国内外研究现状综述1

二、选题意义4

三、主要研究方法5

第一章 明末清初回族三大汉文译著家伦理思想形成的历史背景8

第一节 元明时期伊斯兰教在中国的普传与回族的形成8

一、明以前伊斯兰教在中国的大规模传播8

二、明朝前期伊斯兰教在中国内地的广泛流布19

三、回回民族共同体的最终形成22

四、明及清前期对伊斯兰教和回族的政策26

第二节 明末清初的汉文译著活动39

一、汉文译著活动的时代背景39

二、回族三大汉文译著家的生平事迹及其汉文译著47

第二章 明末清初回族三大汉文译著家伦理思想的渊源65

第一节 伊斯兰教伦理思想及其对回族三大汉文译著家的影响65

一、伊斯兰教伦理思想的主要学说和规范65

二、回族三大汉文译著家对伊斯兰教伦理思想的接受与传承71

第二节 儒家伦理思想对回族三大汉文译著家的熏陶与濡染80

一、明以前回族先民接受中国传统文化的历史轨迹81

二、回族三大汉文译著家对儒家伦理思想的吸收与学习87

第三章 明末清初回族三大汉文译著家的政治伦理思想94

第一节 回族先民政治伦理思想的历史嬗变94

一、从“为穆斯林的苏丹祈祷”到“祝延圣寿”的历史演变94

二、回族三大汉文译著家对“顺主忠君”伦理思想的认同101

第二节 回族三大汉文译著家政治伦理思想的主要内容106

一、既顺主，又忠君106

二、君臣之伦108

三、封建帝王应遵循的道德规范110

第四章 明末清初回族三大汉文译著家的经济伦理思想113

第一节 “甘贫”与“安分”的经济伦理思想113

第二节 反对禁欲主义与“谨守中道”的消费伦理思想116

第三节 施济贫穷的人道主义伦理思想120

第四节 “集义利而成德”的义利观127

第五节 反对重利盘剥与“诚实守信”、“公平交易”的商业贸易原则131

第六节 “本于忠信”与“近于仁义”的经济活动道德评价标准134

第五章 明末清初回族三大汉文译著家的婚姻家庭伦理思想138

第一节 婚姻之伦138

一、凡穆斯林必须结婚139

二、“婚姻无贫富，必择良善”140

三、在婚姻关系中提倡善待妇女141

四、“勿以男喜，勿以女忧”145

第二节 夫妇之伦146

一、夫尽其为夫之道在“和”与“爱”147

二、妇尽其为妇之道在“敬”和“顺”147

第三节 父子之伦148

一、父尽其为父之道以“慈”148

二、子尽其为子之道以“孝”149

第四节 兄弟之伦153

一、兄之道在“宽”与“仁”153

二、弟之道在“忍”与“顺”154

第六章 明末清初回族三大汉文译著家的人性善恶观155

第一节 人的善恶是由真主前定的157

第二节 人在现世的行为善恶是有选择自由的159

第三节 “人性四品说”与“真性禀性说”163

第七章 明末清初回族三大汉文译著家的道德修养观168

第一节 “习学”168

第二节 “三品十条”与“正心”174

第三节 “认己”与“明心”177

第八章 明末清初回族三大汉文译著家伦理思想的特点及影响179

第一节 回族三大汉文译著家伦理思想的特点179

一、交融性180

二、灵活性188

三、宗教性191

四、地方性195

五、差异性197

第二节 回族三大汉文译著家伦理思想的影响201

一、回族三大汉文译著家伦理思想的积极影响201

二、回族三大汉文译著家伦理思想的消极影响207

主要参考文献212

后记221