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目 录1

引 言传统形而上学与当代社会之冲突中的黑格尔1

第一章上帝之死与哲学的失神祛魅16

第一节黑格尔对本体论证明的祛魅与神化17

一、黑格尔对神学实证性的批判与对宗教生活的神秘观念18

二、黑格尔对安瑟尔谟证明的改造与应用22

三、黑格尔形而上学的存在—神—逻辑学性质的批判与反省27

第四节经验的畏惧与聆听 134

第二节黑格尔“苦恼意识”与“上帝之死”35

一、苦恼意识与上帝之死37

二、黑格尔对苦恼意识的解构与超越41

三、黑格尔超越苦恼意识的苦恼46

第三节尼采与“上帝之死”及其反拨50

一、上帝死于没有和解的矛盾对立的虚无之中52

二、上帝之死与虚无主义之命运54

三、尼采的使命：向虚无献祭上帝57

四、尼采对虚无之虚无的迷失60

五、海德格尔对尼采的迷失的反拨63

第二节对“理性的颠倒”的“颠倒” 164

六、关于虚无主义的思考67

第四节终极关怀的新方向及其意义73

一、从永恒的无限者下凡到终有一死的有限者74

二、人栖居于天地神人四重整体77

三、在栖居中，终有一死者不再无家可归79

第二章绝对确定性的终结与转换83

第一节黑格尔对真理性的设定及其意义84

一、意识确定性的难题及其批判85

二、真理性：孕育可能性的确信（确定性）91

三、意识的本性通过真理性的运动得以绽放98

第二节意识确定性的终结及其走向103

一、自然科学领域中的绝对确定性的终结与转向104

二、分析哲学、语言哲学对意识确定性的批判及其朝向109

三、从意识确定性到交往合理性114

第三节认识与对象的陷阱及其出走118

一、认识与对象的陷阱与摆脱：对知生形而上学的揭露和批判120

二、对“认识与对象陷阱”的消解与“黑格尔的语境”的形成123

三、胡塞尔对陷阱的悬置与海德格尔的出走127

四、关于“黑格尔的语境出走”的启示132

一、黑格尔对“经验”概念的道说与遗忘135

二、黑格尔对意识本性的经验及其畏惧138

三、海德格尔对经验的原始回声的聆听及其意义141

第三章理性的颠倒与哲学大道147

第一节逻辑本体还是生存本体148

一、理性的实体化与逻辑本体149

二、生存本体的反抗与崛起152

三、生命的逻辑：面向生活世界159

一、“黑格尔的哲学是颠倒了的世界”如是说165

二、从“语言颠倒意谓为共相”到应合于大道（Ereignis）的道说168

三、从“反思的对象化”到“投身到本有（Ereignis，大道）之中”173

四、从无限到有限，从绝对（的神）到人180

第三节走出辩证法绝对同一性的阴影184

一、理性的第一原则与辩证法的绝对同一性185

二、辩证法绝对同一性魔法的圈套、陷阱188

三、辩证法绝对同一性魔法批判及其出走194

第四节 “这是什么——哲学”197

一、“问题本身就是一条道路！”198

二、“有一种思想，它超出了理性与非理性的分别之外”200

三、“哲学就是响应于存在者之存在”203

四、“什么是哲学？”207

第四章先验与经验之争：从哲学到非哲学211

第一节黑格尔对先验与经验的对立统一的解读214

一、黑格尔对经验论与唯理论的批判214

二、黑格尔的经验（运动）与先验（逻辑）的辩证法217

三、黑格尔的贡献与局限219

第二节走出先验与经验之争的陷阱221

一、先验与经验之争的实质及其变更222

二、先验与经验之争陷阱的构成及危害224

三、走出思想陷阱的关键及其意义227

一、哲学与非哲学233

第三节哲学的终结与转向233

二、认识与兴趣247

三、哲学的朝向及其分合问题248

第四节从哲学到社会学的演进及意义250

一、从目的论行动到交往理性251

二、交往理性的提出及其意义256

三、从哲学到社会学的演进：先验与经验的辩证法260

结束语黑格尔哲学的活的东西与死的东西265

参考文献271

后记277