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文与学的裂变和整合（代序）1

新道统、新道学与人间秩序的终极关怀——读余英时著《朱熹的历史世界》兼谈新道论1

至知无知 天道无极——张远山《庄子奥义》解读36

正本清源 天道绝对——张远山“新庄学工程”三书述评54

历史记忆：重建现场与智识建构——陈平原学案研究71

许总的“宋明理学与中国文学”思想史视角建构及其文学源流辨析——兼及中国文学长时段研究与总体性理解的当下解读98

可欲的思想史视角与混乱的文学研究法——读顾彬《二十世纪中国文学史》127

俞兆平的学术旨趣与突破性研究——《中国现代三大文学思潮新论》及其他134

略论刘再复的文学精神与思想品格——读《双典批判》144

典范已立：把情感逻辑原则贯彻到底——读孙绍振新著《月迷津渡》153

孙绍振的美学之“酷”和经典之“眼”——兼论与夏志清经典之“眼”的相关重叠172

复叙事：王炳根的叙述——《郭风评传》评析201

从词典到“象典”——韩少功两部长篇小说批评212

全球化语境、人类生存处境与交互性文学——评林湄《天望》并与韦遨宇先生商榷226

诗国旧版图 学苑新篇章——毛翰《中国周边国家汉诗概览》序239

转型期学术中国的守夜人——关于杨玉圣学术志业的综合批评247

张力的反差：理论先锋与艰难践履——评杨玉圣新著《小区善治研究》287

女权主义视角与理论、实证、行动的三重变奏——评胡玉坤新著《社会性别与生态文明》297

学术共同体与“最可惜一片江山”——贺学术批评网创办十周年并致若干反思306

论批评的权威与学术的尊严——杨玉圣《非法非史集》序312

《社会科学论坛》的学术品位和品格319