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中文提要1

Abstract1

引论宋儒境界论的发生与演进1

一、宋儒重建境界论的时代课题1

二、宋儒境界论发生的内外机制4

三、宋儒境界论的演进11

第一章 宋儒境界释义24

一、释“境界”24

二、宋儒境界的价值意蕴33

三、宋儒境界的静态构成和动态统一39

四、宋儒境界的精神实质43

第二章 汇纳百川之容——宋儒境界论的基本特征48

一、内向性的会通容纳49

二、道德形上学的重建50

三、自由之乐的高扬53

四、直觉体验的强化57

五、同一文化代码，不同精神倾向62

第三章 洒落圆融之境69

第一节 “无欲”与“诚”69

一、“诚”而“无欲”的圣人境界69

二、“静虚动直”以进达圣境73

三、无极与诚：圣人境界的形上根据75

四、寻孔颜乐处：即道德而超道德的圣人心态79

第二节 仁者与物同体84

一、与物同体的仁者情怀85

二、情顺万事的乐道胸襟92

三、内外两忘的理性直觉97

四、会通互融的平和气象100

第四章 敬畏和乐之境110

第一节 己与理一110

一、仁者与理为一111

二、辩名析理：寻求形上依托112

三、涵养用敬：进学在于致知114

四、自性而行122

第二节 心中天理流行127

一、心与理一：天理人道的沟通交会127

二、心统性情：心性情欲的分疏统理135

三、居敬与穷理：两种倾向的综合拓展144

四、敬畏与洒落：双重气象的协调互补153

第五章 从容中正之境162

一、“民胞物与”的人道情怀162

二、“视天下无一物非我”的大心境界166

三、诚明两进的中正之道170

四、知礼成性的行为践履174

第六章 宋儒境界论批判178

一、哲学的目的和宋儒境界追求的意义178

二、仁者情怀的正负价值182

三、理欲之辩的历史悖论186

四、走向现代意义的自由190

第七章 现代回响：当代新儒家的境界重建与超越——以唐君毅、方东美、冯友兰为中心194

第一节 心通九境195

一、心与境的感通196

二、心灵九境的架构与精义198

三、心通九境的理论意义与困境202

第二节 生生之境204

一、生命境界说的基本架构205

二、艺术境界、道德境界与宗教境界206

三、生命本体论：情的贞定与安放211

余论215

第三节 天地境界216

一、天地境界与觉解217

二、天地境界与神秘主义220

三、直觉与负的方法221

四、以哲学代宗教：天地境界说之检讨224

第四节 当代新儒家境界重建的贡献与缺失226

一、宗教性意识的凸显227

二、“直觉”观念的挺立229

三、境界重建，路在何方？231

结语234

附录一 参考文献选目236

附录二 章学诚儒学之道的宋学向度245

后记252