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第一章 绪论：先秦至魏晋南北朝感物美学的发展1

第一节 问题的提出：感物与感物美学2

第二节 感物的哲学基础5

第三节 “感于物而动”：《乐记》的感物本质11

第四节 汉代的元气和神学自然观对感物美学的催生16

第五节 先秦两汉的感物主流：“感于哀乐，缘事而发”20

第六节 魏晋南北朝：感物作为一种美学理论的定型24

第二章 声与情的胶合：阮籍的感物美学30

第一节 阮籍的名教本相31

第二节 音乐与自然37

第三节 音乐的移风易俗的本质44

第四节 乐与悲哀49

第三章 声与情的疏离：嵇康的感物美学57

第一节 嵇康的“自然”心态57

第二节 声与情的分离66

第三节 情在先，声附情71

第四节 音乐与风俗76

第四章 “睹物象以致思”：卫恒的感物美学82

第一节 象形：天人合一与书法（文字）创造83

第二节 “势和体均”：书法创作体验的玄奥性89

第三节 伫思：书法创作的虚静之思95

第五章 “悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”：陆机的感物美学100

第一节 意、物、文关系之辨析101

第二节 “物”的独立：感物定型的必经之途112

第三节 “玄览”：通往感物的方法121

第四节 应感：陆机定型的感物方式129

第六章 “应会感神”：宗炳的感物美学140

第一节 复合人格与山水旨趣141

第二节 “含道暎物”与“澄怀味象”150

第三节 “应会感神，神超理得”156

第四节 “万趣融其神思”162

第七章 谢赫的感物美学167

第一节 “应物象形”：“物”之意义之拓展168

第二节 “骨法用笔”：一种审美体验的凝聚175

第三节 “气韵生动”：绘画感物的自由象征183

第八章 刘勰的感物美学191

第一节 “人禀七情，应物斯感”：天人合一在文学创作中的呈现192

第二节 “感物吟志，莫非自然”：诗歌本质的自由“绽出”198

第三节 “诗人感物，联类不穷”：感物的“神思”特征211

第四节 “情以物兴”，“物以情观”：自然与情感的双向互动227

第九章 “气之动物，物之感人”：钟嵘的感物美学236

第一节 传统感物的诗意回归237

第二节 “物”：自然风物与现实境遇244

第三节 陈诗展意，长歌骋情：感物的终极超越252

第十章 结语：中国古典感物美学的律动258

第一节 魏晋南北朝感物美学小结259

第二节 魏晋南北朝之后中国古典感物美学的发展263

第三节 中国古典感物美学的现代性拓展280

第四节 中国古典感物美学与当下的文学艺术创造292

参考文献299

后记305