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第一编 中国古典园林发展要略1

第一章 “上古园林”先民的原始崇拜2

第一节 灵台3

第二节 灵沼12

第三节 灵囿、苑林19

第四节 “上古园林”概貌及其意义和影响26

第二章 两周园林33

第一节 由娱神到娱人34

第二节 建筑美学中的天国与尘世38

第三节 山水之美与人格之美43

第三章 秦汉园林47

第一节 统一大帝国的艺术象征47

第二节 秦汉时期的宇宙观与园林、建筑的艺术风格53

第三节 汉代艺术风格概说——笼盖宇宙的气魄和力量69

第四章 魏晋南北朝园林76

第一节 西汉宫苑的余绪——东汉至南北朝时期的皇家园林76

第二节 士人园林的勃兴81

第一节 皇家园林109

第五章 隋、初盛唐园林109

第二节 士人园林116

第三节 初盛唐艺术及汉唐风貌同异概说125

第六章 中唐至两宋园林137

第一节 “壶中天地”——中国古典园林在中唐以后的基本空间原则137

第二节 中晚唐时期园林艺术技巧在“壶中”的全面发展148

第三节 宋代园林的典型意义之一——“壶中”无比精美的景观体系160

第七章 明清园林173

第一节 从“壶中天地”到“芥子纳须弥”173

第二节 “九州清晏”——皇家宫苑的回光返照177

第三节 明清园林艺术技巧——“芥子纳须弥”的种种手段182

第二编 中国封建社会形态的特点与中国古典园林发展的历史成因183

第一章 为中国封建社会形态特点所决定的士大夫阶层与集权制度的关系185

第二章 士大夫出处仕隐的矛盾与隐逸文化的发展195

第一节 矛盾在春秋战国时期的提出与两汉时期的酝酿195

第二节 隐逸文化在魏晋南北朝时期由探索到全面发展的过程203

第三节 仕隐出处间的平衡关系在初盛唐时的成熟及其园林发展的影响215

第四节 “中隐”——中唐士人痛苦的再创造227

第五节 两宋士人对“中隐”的服膺和弘扬238

第六节 久已孕育的蜕变251

第三章 园林——隐逸文化最基本的载体254

第三编 “天人之际”的宇宙观与中国古典园林的境界256

第一章 “天人之际”成为中国古代哲学主题的原因259

第二章 中国古典园林的四重境界272

第一节 无限广大和涵蕴万物的宇宙模式272

第二节 无我之境——园林景观与宇宙的融合277

第三节 有我之境——审美者与园林、宇宙的融合285

第四节 和谐而永恒的宇宙韵律293

第三章 宋明理学的重大意义之一——“天人之际”体系的高度强化和完善及其对园林境界的影响305

第一节 理学的产生及其以强化和完善“天人”体系为基本目的之历史必然性306

第二节 理学强化和完善“天人”体系的方法319

第三节 “天人”体系的强化和完善对宋代以后园林境界的深刻影响327

第四编 士大夫人格的完善与中国古典园林所起的作用349

第一章 中国封建社会形态的特点与士大夫人格完善的意义352

第二章 中国古典园林对士大夫人格完善的作用368

第三章 宋明理学的重大意义之二——人格观、宇宙观、园林审美三位一体的高度强化384

第一节 “孔、颜乐处”——理学的人格理想及其产生的历史必然性386

第二节 理学重建和强化理想人格的方法398

第三节 “孔、颜乐处”与宋代以后的园林美学409

第五编 中国士大夫的思维方式与中国古典园林的“写意”手法425

第一章 “写意”在中国古典园林中的运用427

第二章 中国士大夫思维方式的特点及其成因437

第三章 宋明理学的重大意义之三——传统思维方式的高度强化和完善及其对园林“写意”的影响452

第四章 “写意”在中国士大夫文化艺术中的普遍意义474

第六编 中国古典美学中的“中和”原则与中国古典园林的构景艺术497

第一章 “中和”——中国古典美学方法论的基本原则及其正题和反题499

第二章 “中和”在古典园林艺术中的实现——建立丰富、和谐、完整的景观体系510

第一节 中国古典园林景观要素的分类及其组合512

第二节 中国古典园林艺术的空间原则和手法532

第七编 中国传统文化体系的高度自我完善及其对园林文化的影响545

第一章 士大夫文化艺术体系在东晋的初步确立547

第二章 宋代园林的典型意义之二——“壶中”高度完善的士大夫文化艺术体系555

第八编 中国古代文化体系与中国古典园林体系的终结612

第一章 “壶天”中的沉溺与“天人”体系的鱼溃613

第二章 隐逸文化必然的沉沦640

第三章 “拙斋”、“懒园”与士大夫人格的消融655

第四章 传统思维方式与“写意”艺术的自我泯灭及其向原始思维的复归681

第五章 走向反面的艺术辩证法与中国古典园林、建筑艺术的衰颓707

结束语745