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近代文人的地理分布1

近代文人分布概况：“五江一湖一湾”3

19世纪前后文人地理分布的变迁6

文化中心城市的分布9

地理分布对近代文风的影响13

论近代文人的金石之癖22

论近代文人的入世之心36

论近代文人的忧患意识47

论近代文人的抑郁心理57

人口压力与科举竞争57

君子小人之辩60

三位一品大员的心曲63

狂士严咸65

黄崖教案66

几点认识68

中国近代文社简论72

从复社到宣南诗会73

大陆各地的文社76

台湾的诗社82

对近代文社的评价86

穷愁无奈与狷介自守——湘乡人文研究之一90

贫穷落后的人文环境90

无奈与期待94

狷介自守的文人群体98

代价与补偿——湘乡人文研究之二106

关于“补偿机制”107

惨重的代价111

回报之一：功名的诱惑118

回报之二：财富的诱惑122

在血泊中完成的财富大转移125

剩余话题134

结语137

湘乡理学集团的人文品格——湘乡人文研究之三139

优势与挑战141

特有的人文品格144

19世纪中叶的理学格局147

湘乡理学集团的形成及其与贺长龄的关系151

湘乡理学集团的基本观点155

对“学”与“识”的思考161

人格与文格——曾国藩和左宗棠的比较166

生命历程167

气与人格170

文格比较175

结束语180

佛学与中国近代诗坛182

一 转变：“莫将文字换狂禅”184

二 沉寂：“菩萨亦可怜”190

三 高潮：“欲向文殊叩法门”191

四 深化：“每凭定力摄诗魂”197

中国的寺院诗系204

焦山诗系的世俗化倾向205

天童诗系的禅门本色209

三峰诗系的狂怪之风211

灵隐诗系的淡雅之气214

近代诗文研究的百年回顾220

论中国近代诗坛的唯理化倾向231

以议论为诗232

以学问为诗235

以佛理为诗238

历史的启示241

论清代女诗人的群体性特征243

地域性244

家族性246

师徒性248

悲剧性249

柔弱哀艳的艺术风格252

清诗分期概说256

一 初期：遗民诗与拟古风气的转变257

二 中期：神韵派与艺术的冥想260

三 晚期：性灵派与变革的呼唤262

四 末期：新派诗与古典诗歌的末路265

湘绮楼诗浅论268

试论王闿运的“治情说”及其审美倾向281

论王士禛的“神韵说”292

电掣星流 一代侠女——读长篇叙事诗《兰陵女儿行》302

空疏学风的悲剧——论清代中原学术的人格缺陷310

一以贯之的理学重镇：三代理学集团312

道咸间四大理学集团之比较317

“学”“术”之辨与人格缺陷320

论商丘诗派326

一 商丘诗派的酝酿和形成327

二 商丘诗派的鼎盛时期333

三 商丘诗派的尾声337

乾隆年间河南的三次文字狱342

漫谈北宋翰林图画院347

百代画圣吴道子354

论中原武术文化358

少林拳系360

太极拳系366

河南形意拳371

苌家拳376

中国武术的哲学基础379

阴阳五行学说379

拳道合一383

拳禅合一387

形神一元论392

武学境界396

炼精化气：最苦的阶段399

炼气化神：步入高手的必由之路403

炼神还虚：武学的最高境界408

中国人的侠客情结415

附录：作品目录422

著作类422

文章类424

后记&王萌 王蕾 王荟433