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绪论1

一 学术研究综述2

二 学术研究思路8

三 主要研究内容8

四 研究方法11

五 学术价值及创新之处12

第一编 历史记忆：中国南传佛教的传播17

第一章 中国南传佛教的分布17

第一节 中国南传佛教的地理位置分布17

第二节 中国南传佛教的信仰民族分布19

一 云南省境内傣族的分布20

二 云南境外的傣泰族群22

第二章 中国南传佛教的传播及发展27

第一节 云南宗教传播及其发展27

一 佛教传播及其特点27

二 伊斯兰教传播及其特点31

三 道教传播及其特点32

四 基督教传播及其特点34

五 天主教传播及其特点44

第二节 东南亚佛教传播及发展49

一 缅甸佛教的传播及发展49

二 泰国佛教的传播及发展53

第三节 中国南传佛教的传播及发展55

一 佛教传入云南的一些观点55

二 对南传上座部佛教传入时间的分析60

三 中国南传佛教传播的特点64

第二编 中国南传佛教的教理与派别69

第三章 中国南传佛教经典及基本教义69

第一节 中国南传上座部佛教的主要经典69

一 中国南传上座部佛教三藏69

二 云南上座部佛教仪式中常颂的佛经72

第二节 中国南传上座部佛教的主要教理、教义76

一 缘起论77

二 业报轮回的思想79

三 四念处79

第四章 中国南传上座部佛教的派别89

第一节 斯里兰卡佛教派别89

一 大寺派、无畏山寺派、祗多林派90

二 林居派和村居派91

第二节 泰国佛教派别93

一 兰那泰王国佛教派别93

二 素可泰王国等泰国佛教派别96

第三节 缅甸的佛教派别96

一 蒲甘王朝时期佛教派别97

二 南北朝时期佛教派别97

三 东吁王朝时期佛教派别98

第四节 中国云南南传上座部佛教派别99

一 润派佛教99

二 左抵派佛教103

三 摆庄派佛教105

四 多列派佛教106

第三编 中国南传佛教的宗教管理模式111

第五章 中国南传佛教社会的世俗组织制度111

第一节 传统的政教关系模式111

一 传统的中国南传佛教与政治的关系111

二 社会组织制度对中国南传上座部佛教的能动作用122

第二节 中国南传佛教的发展与村社制度127

一 傣族社会全民信仰南传上座部佛教的主要途径127

二 南传上座部佛教的重要生命线132

三 南传上座部佛教有序化发展的重要保证137

第三节 中国南传佛教社会的当代世俗社会组织制度141

第六章 中国南传上座部佛教的僧阶制度及僧团管理模式144

第一节 传统的僧阶管理模式144

第二节 当代中国南传上座部佛教的僧阶认定149

一 南传佛教称谓与僧阶149

二 探索当代中国南传佛教僧阶制度认定的独特性150

三 具有划时代意义的《南传佛教教职人员资格认定办法》151

四 当代中国南传佛教寺院住持的管理模式154

附录一 《南传佛教教职人员资格认定办法》155

附录二 《南传佛教寺院住持任职办法》158

附录三 《汉传佛教寺院住持任职办法》160

第三节 中国南传佛教僧团管理模式162

一 以布萨羯磨仪式来加强僧团管理的凝聚力162

二 以六和敬精神来统摄僧团，促进僧团内部和合163

第七章 中国南传上座部佛教居士管理模式165

第一节 中国南传上座部佛教的居士制度165

一 “五戒”信徒和“八戒”信徒165

二 居士的等级制度167

三 信徒们的宗教实践169

第二节 波章：中国南传佛教的特殊居士172

一 生命的圣化过程173

二 “神圣权威”知识含量的认定175

三 出色的世俗组织、管理能力176

四 伦理道德价值的要求——世俗社会权威的认可177

五 结论178

第三节 波章的双重身份及其悖论性特征178

一 中国南传佛教社会管理体系的权威178

二 在世俗空间被去圣化的普通人180

三 波章身份悖论性特征分析181

四 结论187

第四节 波章管理系统的建立188

第八章 中国南传佛教佛寺佛塔的管理模式191

第一节 中国南传佛教的佛寺组织管理模式191

第二节 中国南传佛教的佛塔系统组织管理模式195

一 传统的佛塔管理系统的建立和完善195

二 当代佛塔管理模式197

第三节 中国南传佛教的运行特点197

一 中国南传佛教高度重视基层宗教的管理，以僧阶制度来管理区域佛教197

二 将宗教活动纳入到社会管理体系之中199

结论202

第四编 中国南传佛教与社会实践205

第九章 中国南传佛教的寺院教育205

第一节 传统的寺院教育模式205

第二节 当代寺院教育206

一 佛学院系统的寺院教育模式206

二 变化中的当代寺院教育207

三 与时俱进的当代居士寺院教育208

第十章 中国南传上座部佛教的寺院经济及供养模式211

第一节 传统寺院经济及供养模式211

第二节 当代中国佛教寺院经济及供养模式215

第十一章 中国南传佛教的社会记忆——以泼水节为例218

第一节 泼水节传说异体故事类型中历史记忆的彰显与切换218

一 泼水节传说异体故事类型中历史记忆的彰显219

二 泼水节传说异体故事类型中历史记忆的切换223

第二节 泼水节活动仪式叙述的历史记忆与切换225

一 叙述模式：仪式中的历史记忆225

二 当代仪式叙述模式的切换228

第三节 泼水节管理模式的历史记忆与转变236

一 泼水节管理模式的历史记忆236

二 当代泼水节管理模式的转换237

第四节 泼水节活动地点的历史记忆与转变239

一 泼水节活动地点的历史记忆239

二 当代泼水节活动地点的转换：神圣空间到世俗空间的切换240

第五节 泼水节活动目的的历史记忆与转变242

一 泼水节活动目的的历史记忆242

二 当代泼水节活动主要目的的转换243

结论244

附录一 西双版纳傣族创世史诗《巴达麻嘎捧尚罗》246

附录二 2004年西双版纳泼水节安排249

附录三 西双版纳2007年泼水节安排251

附录四 云南民族村2007泼水节狂欢活动方案253

第十二章 中国南传佛教慈善事业257

第一节 当代中国南传佛教的“凡尘使命”257

第二节 以“佛光之家”为代表的中国南传佛教慈善事业260

一 采取多方合作的组织机构管理模式260

二 加强队伍建设，使之真正服务于社会261

三 在慈善活动的内容安排上，心灵关怀和物质关怀并重，传统和现代手段相结合261

第三节 当代中国南传佛教“凡尘使命”的意义266

一 当代中国南传佛教“凡尘使命”的现实意义266

二 当代中国南传佛教“凡尘使命”的理论意义268

第四节 当代中国南传佛教慈善事业的挑战及发展趋势269

一 当代中国南传佛教慈善事业面临的挑战270

二 当代中国南传佛教慈善事业的发展趋势271

参考文献273

后记283