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目 录1

绪论1

第一章历史理性的形成14

第一节理性的历史化16

一、怎样理解黑格尔“理性的历史化”16

二、“理性历史化”的历史26

第二节历史的理性自觉44

一、古希腊——罗马史学家的历史贡献45

二、基督教——中世纪历史编纂学47

三、从维科到黑格尔49

第二章激情与历史64

第一节历史的主体67

一、个体与激情68

二、激情与德性70

三、创造与毁灭72

第二节史前时代76

二、自由自在的原始“天然状态”并不存在77

一、史前时代在黑格尔历史考察的视野之外77

三、史前时代的人类激情与“形式的”自由79

第三节 自由的历程81

一、东方世界84

二、希腊世界90

三、罗马世界92

四、日耳曼世界95

第三章自由的必然100

一、自由与必然的辨证联结101

第一节对“真自由”的理解101

二、自由不等于任性103

三、“异化”和“教化”——自由实现的途径106

第二节 自由与必然的矛盾运动109

一、原始时代——自由与必然的矛盾萌芽109

二、东方世界——自由与必然的“自在”区别110

三、希腊世界——自由与必然的相对和谐111

四、罗马世界——个体自由与抽象必然性的分裂111

五、日耳曼世界——自由与必然矛盾的“调和”112

第三节理性与激情的相互交织115

一、“真自由”——激情与理性的有机统一116

二、自由与必然矛盾运动——激情与理性相互交织117

三、“经纬线”理论的启发价值和局限性118

第四章理性的狡计121

第一节“形式的”理解122

一、理性——特殊的历史人格实体122

二、社会活动的“异化”性质及其“哲学”解释125

三、原则的“颠倒”与辩证方法的“背离”129

第二节思辨的“二重性”134

一、内在目的论135

二、“潜在”概念137

三、黑格尔的解释——反对简单化理解138

四、思辨的“二重性”139

第三节对激情与理性真实关系之理解141

一、黑格尔的现实感和历史感142

二、黑格尔的理论动机142

三、黑格尔的“双重”结论143

第五章历史理性：诘难与辩护145

第一节历史理性：先天的泛逻辑主义？148

一、理性和逻辑在形式上的优先地位149

二、忠实地理解历史是“历史研究的第一个条件”151

三、历史与逻辑相一致的基本原则153

第二节历史理性：宿命论的决定论？156

一、必然性与决定论157

二、反宿命论的决定论159

三、自由的决定论161

一、“神学史观”作为历史理性的外在形式165

第三节历史理性：神本主义或人本主义？165

二、采纳“神学史观”的思想动机166

三、神本主义形式与人本主义内容的思辨调和171

第四节历史理性：历史的荒诞与荒诞的辩护174

一、“非理性”、“恶”在历史理性中的地位175

二、“神正论”和为“恶”的辩护177

三、哲学关于“现实”的标准180

结语183

参考文献187

后记193