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引言1

0.1西方佛教逻辑研究百年2

0.2因明研究的理念与方法15

0.3本书的结构与研究方法20

第一章 陈那三支作法的推理性质：从逻辑刻画的视角看29

1.1陈那因明的若干基本概念30

1.2归纳、演绎还是类比？38

1.3陈那类比推理的逻辑刻画：以《集量论》Ⅱ.11为例47

第二章 汉传对陈那因明的继承和发展：从义理对勘的视角看65

2.1《因明入正理论》的理论贡献和历史影响65

2.2《因明入正理论》梵汉对勘和研究68

2.3忠实原意 有所强调：《因明入正理论》汉译本的特色93

2.4玄奘的三种比量和“唯识比量”99

第三章 法称因明的推理论：从文本译研的视角看103

3.1法称因明的若干基本概念104

3.2法称《正理滴论》梵汉对照和新译111

3.3法称《正理滴论》中的推理论117

第四章 佛教逻辑的特质：从比较逻辑的视角看129

4.1问题的提出130

4.2三段论规则对词项具体含义的抽象131

4.3形式的有效性与实质的有效性133

4.4佛教逻辑的比量是一种论证135

4.5因三相与喻体的真实性136

4.6陈那、法称因后二相的区别138

第五章 佛教如何安立言说？从哲学诠释的视角看143

5.1二谛论框架中的认识与言说144

5.2对真如的认识：天台宗的二谛论146

5.3对真如的言说：三论宗的二谛论151

5.4认识与言说的统一：慈恩宗的二谛论156

5.5以世间化佛法、以佛法化世间164

第六章 陈那遮遣论前史：从历史研究的视角看166

6.1《掌中论》：“假设”概念的引入168

6.2《取因假设论》：“假设”概念的展开169

6.3《观总相论颂》：遮遣论的最初表述183

6.4结语：陈那因明的思想立场185

附录 迈向汉传因明的重光：记郑伟宏先生的因明研究189

一、因明之路三十年190

二、汉传因明是解读印度新因明的钥匙191

三、陈那和法称：印度佛教逻辑的两个高峰193

四、整理因明唐疏 总结汉传因明194

五、因明百年 谁与评说197

缩写和参考文献200

后记217