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第一章 贺州瑶族历史影像1

第一节 主动和被动的迁徙1

一、主动迁徙：游耕生产的必然2

二、被动迁徙：生存斗争的无奈21

三、定居：安稳生活的意象34

第二节 自争和抗争的诉求47

一、自争：主体意识的体现48

二、抗争：生存压迫的回应58

三、和谐：理想社会的追求72

第三节 中心和边缘的转换75

一、中心：区域生存主体75

二、边缘：生存弱化的代价79

三、融合：边界的消解83

第二章 生活化审美意识形态89

第一节 姓名：审美意识形态89

一、男女命名表五行89

二、男子命名用“女”字92

三、女子命名重称谓95

四、无行辈不表排行98

第二节 居所：历史叙事意象100

一、迁徙意象100

二、逃生意象105

三、生殖意象107

第三节 婚姻：重构男女生态112

一、认可族外婚112

二、重构人际关系118

三、社会审美心理渐变125

第四节 服饰：向往美好奇葩127

一、瑶好五色衣服127

二、鲜艳服饰与贫困生活130

三、瑶服审美价值133

第五节 信仰：灵肉多元求和139

一、神灵信仰：灵魂的精神支柱139

二、生活信仰：现实的关系桥梁143

三、社会生态：和谐的审美意识形态145

四、外面世界：向往美好生活154

第三章 族群文化的教育传承157

第一节 学校教育157

一、族群记忆正在走失157

二、教育观念矛盾性分析163

三、土瑶学校教育现状171

四、学校教育应对策略181

第二节 行为教育182

一、官方：体制类学校奇缺182

二、民间：注重身教行为教育184

三、启示：知行合一的典范186

第三节 女童教育188

一、新中国成立前，就学率呈现空白188

二、改革开放前，入学率极低190

三、改革开放后，基本实现与男童同等入学率192

第四节 经济教育201

一、贫困经济限制学生可持续发展201

二、入学是学生可持续发展前提203

三、构筑有形教学资源发展台阶205

四、培育无形精神性发展力量207

第四章 审美化课堂教育210

第一节 审美化教学美学基础210

一、语符孕生于饮食生活而携带味象210

二、食物崇拜凸显味象语符212

三、交感思维引发味象感染语符214

四、第二信号系统反射出语符味象216

五、联觉通感沟通语符味象217

六、味象审美奠定审美化阅读教学基础219

第二节 审美和谐的教学环境225

一、基于关系的和谐生命场225

二、追求动态的健硕生命力228

三、表征静态的优美和谐230

四、构筑物物和谐的无我意境232

五、建立师生和谐的课堂活力场234

六、打造和谐交往的教学环境237

第三节 审美化教学模式240

一、生成游戏冲动的审美心态240

二、审美化阅读教学基本程序241

三、构建语文标题教学法模式245

四、构建专题学习教学模式252

第四节 游戏冲动审美心态255

一、游戏冲动审美心态基本内涵255

二、培育修身养性的中和之气257

三、营造教学审美场心理区间259

四、促成主体间性的审美互动260

第五节 审美化教学课堂评价261

一、是否呈现游戏冲动审美心态262

二、文本分析是否表现审美化263

三、是否“入乎其内，出乎其外”264

后记266