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导论：萨特本体论（Ontology）批判1

第一节　萨特本体论研究的目标、出发点与方法1

一、萨特本体论研究的目标是彻底理解实在的现象特别是人的存在和现象1

二、萨特本体论的出发点和方法10

第二节　萨特本体论的基本特征16

一、意识作为存在的内在否定关系17

二、本体论存在的多元性21

三、本体论存在没有先验的实在性23

第三节　萨特本体论的范围与地位27

一、本体论的单向超越地位27

二、本体论与形而上学31

三、本体论与历史辩证法36

第一章　萨特本体论视野中的“existence”与“beings”45

第一节　“existence”首先是人的存在45

一、人的存在的整体性47

二、整体的人的存在与反思的关系54

三、整体的人的存在的经验现象：自欺（bad faith）60

第二节　三种水平的beings64

一、自在存在64

二、意识的存在（the being of consciousness）67

三、非存在（non-being）和理想存在（ideal being）74

第三节　他人的存在（the existence of others）83

一、“我思”对他人存在这一事实的证明83

二、他人存在85

三、他人与我的最初关系是存在与存在的关系（the relation of my being to the being of the other）86

第二章　萨特的本体论（上）：自由的行为——作为整体的人的存在93

第一节 自为存在的本体论结构：三重“面对”95

一、自为面对自在存在（the presence of for-itself to being-in-itself）96

二、自为面对自身（the presence of for-itself to itself）97

三、自为面对他人的存在（the presence of for-itself to the being of others）100

第二节 自为的本体论行为：自由106

一、人的行为，必须通过作为人的整体存在的自由来理解106

二、本体论的自由行为的规定性112

第三节 他人的自由：自为的自由的内在限制120

一、自为将他者异化为工具，建立了自己与自己所是的意义世界之间的关系120

二、他人的自由存在是异化的最终原因，是自由所能够遇到的限制121

三、死亡：存在或他人的存在对自由的绝对限制124

第三章　萨特的本体论（下）：社会存在——被中介的自由和行动132

第一节　从自为存在到社会存在，萨特本体论思想的内在转变132

一、社会存在中个体实践或本体论自由的永恒在场132

二、人的关系与社会历史存在之间的辩证关系139

第二节　社会存在：实践-惰性（practico-inert）的客观必然性148

一、最初的必然性：物质作为被整体化的整体性149

二、历史必然性的辩证可理解性156

第三节 团体的共同实践（common praxis）：个体实践克服实践-惰性的中介163

一、团体（group）的出现及其发展164

二、团体作为历史存在的辩证可理解性169

第四章　萨特对胡塞尔和海德格尔的批评182

第一节　萨特对胡塞尔的批评182

一、关于“现象的实在性”182

二、关于“意识的意向性”184

第二节　萨特对海德格尔本体论的理解和超越192

一、几个具体问题193

二、萨特对海德格尔的理解和超越209

结语：萨特本体论思想对西方哲学中传统形而上学的真正超越222

参考文献224

主要术语英汉对照表231

后记235