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目录1

引论　礼乐文化与美育思想1

一、源远流长的先王之乐2

二、周公制礼作乐与西周的礼乐教化11

三、“礼崩乐坏”与美育思想的产生15

四、礼乐文化与艺术的原创精神27

原本篇　儒家美育思想及道墨法的批判31

概论31

一、礼乐教化实践39

第一章　孔子的礼乐教化与仁学本体论39

二、对礼乐的反思44

三、诗教思想55

四、仁学本体论58

五、在美育思想史上的地位65

第二章　孟子的心性之学与人格精神的培养69

一、心性之学的美学意义70

二、鉴赏论与人生境界——乐76

三、共同美感与“与民同乐”79

四、“浩然之气”与人格之美82

第三章　荀子的礼乐论87

一、人性恶与礼乐的产生88

二、礼教的内容与形式92

三、乐——道志与乐心95

四、乐合同，礼别异，美善相乐101

五、结语103

第四章　《易传》的艺术哲学思想105

一、“立象以尽意”与形象思维106

二、文化与审美110

三、道论与艺术本体117

四、生命哲学与艺术生命122

第五章　《乐记》的美育思想126

一、人性论与乐的本源128

二、乐的表现形式与审美特征131

三、乐的功能及礼乐关系135

四、寓教于乐139

第六章　相反相成，不同而和——道墨法的批判144

一、“行不言之教”——道家的批判145

二、“非乐”——墨家的批判152

三、“文学害法”——法家的批判155

发展篇　儒道释并行互渗与美育思想的发展演变159

概论159

第一章　儒教独尊与两汉美育思想170

一、汉代经学与礼乐教化171

二、“琴操”——琴乐与人格修养179

三、绘画的历史功能与表情功能183

四、书法——从实用走向审美186

五、“厚人伦，美教化”——诗教的社会功能191

第二章　儒教失落与魏晋南北朝美育思想197

一、魏晋玄风与艺术—审美197

二、比风度，竞文采——人美的品藻202

三、“越名教而任自然”——阮籍与嵇康217

四、传神·畅神·气韵——顾恺之、宗炳、谢赫225

五、诗教的情感特征——刘勰与钟嵘234

六、文教的美感要求——《典论·论文》与《文赋》240

七、“四教为先，符采相济”——《文心雕龙》244

八、儒教复兴的前奏——《颜氏家训》248

第三章　儒教复兴与隋唐五代美育思想252

一、“正风调俗”与“亡国之音”——隋代风变253

二、“文质相炳焕”——唐太宗与唐代风教256

三、从中和到狂放的书法艺术——孙过庭与张怀瓘261

四、绘画“与六籍同功”——张彦远的《历代名画记》269

五、诗教异论——白居易与司空图274

六、文教的复兴——韩愈与柳宗元283

一、宋代风教293

第四章　儒教的本体追求与宋元美育思想293

二、艺术—审美思想概观296

三、“尚意”与“乐心”——书法艺术思想304

四、绚丽归于平淡——绘画艺术思想307

五、“为道”“言文”与“乐心”——欧阳修311

六、“酸咸杂众好，中有至味永”——苏轼318

七、理学家的理趣及朱熹的审美教育思想326

八、诗教的思想形式——宋代“诗话”337

九、宋代美育思想的余绪——元好问与方回347

第五章　儒教的内在冲突与明清美育思想350

一、社会与文化背景351

二、宋明理学与明清艺术—审美思想358

三、“心学”美育观——王守仁364

四、离经叛道的美育观——李贽371

五、古今之争与雅俗之辩377

六、诗教传统的思想冲突391

七、戏曲教育思想——汤显祖与李渔398

八、小说教育思想——金圣叹、毛宗岗、张竹坡、脂砚斋411

九、“温柔之为诗教”——王夫之425

十、操守与家教——郑燮431

十一、“艺者，道之形也”——刘熙载的《艺概》439

后记447