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导论1

第一节 道、学、术：道教史研究的新视角1

一、道教的特殊性1

二、道、学、术及其关系7

三、道教史的分期11

四、道教研究的范式与方法18

第二节 宗教的文化学诠释——以道教为例19

一、术、学、道与宗教的自立性20

二、术、学、道与宗教的适应性22

三、术、学、道与宗教的开放性24

第一章 从道家到道教28

第一节 巫术、方术与道家的产生和发展28

一、巫术、方术与道家的产生28

二、三国时期之前道家的发展与方术34

第二节 试论老子的道与术45

一、老子其人其书45

二、形而上的玄道50

三、玄道之术的端启55

四、《老子》思想对后世的影响58

第二章 汉唐道教研究62

第一节 道教与魏晋玄学的关系62

一、元康之前玄学与道教的关系62

二、元康之后玄学与道教的关系70

三、玄学与道教的关系总论75

第二节 从葛洪在岭南的史实论其道术结合的思想79

一、葛洪在岭南的史实79

二、葛洪道术结合的思想86

第三节 论葛洪以术为底蕴的哲学思想91

一、变化观91

二、道与术93

三、对葛洪哲学思想的评价103

第四节 从道、术关系看隋至中唐道教义理的特点——以司马承祯思想为例105

第三章 宋代道教研究（上）118

第一节 张伯端对钟吕内丹思想的继承与发展118

第二节 周敦颐《太极图》与张伯端的关系128

一、周敦颐《太极图》的渊源128

二、周敦颐从张伯端得到《太极图》134

第三节 周敦颐思想与张伯端的关系156

第四节 论张伯端的易道与丹道161

一、炉鼎与药物164

二、采药165

三、火候172

四、结语176

第四章 宋代道教研究（下）178

第一节 张伯端的内丹哲学178

一、顺生万物，逆修成仙178

二、天人合一180

三、我命由我不由天186

四、形神兼顾191

五、性命双修194

六、三教合一，以丹融禅203

第二节 白玉蟾的心性哲学思想214

一、道的本源论与本体论214

二、心性论217

三、心的本源论与本体论222

第五章 元明清道教研究（上）227

第一节 净明道的真忠至孝之道227

一、欲修仙道，先修人道227

二、正心修身之学230

三、功夫与境界237

四、对净明道的评价244

第二节 王重阳与全真北宗的思想略论246

一、“识心见性”的心性论247

二、先性后命的修道论251

三、真功真行合一的功夫论253

四、全真北宗的思想意义255

第三节 全真龙门派思想略论256

一、道性论257

二、内日用与外日用相统一的功夫论258

三、平常心见性的修道论261

四、先性后命的丹道论265

第四节 李道纯的真常之道论267

第六章 元明清道教研究（下）278

第一节 李道纯的道教心性哲学思想278

一、心即道278

二、性与命287

第二节 盘山派的心性哲学290

第三节 张三丰的隐仙理论296

一、张三丰的丹道思想298

二、张三丰的隐逸思想302

三、结语303

第七章 区域道教研究——以浙江道教史为例305

一、历史上的浙江道教305

二、浙江现存的道教历史遗迹314

三、浙江道教的历史特点及未来的发展317

后记321