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目 录3

列文森与《儒教中国及其现代命运》3

——代译序……………………………………………郑家栋第一卷思想继承性问题第一部分 中国近代早期思想文化的状况3

第一章清初经验论的破产3

1．批评唯心主义3

2．科学与清代经验论的吻合5

3．科学与清代经验论的差异7

4．抗议与骚动：一个早期假说的回顾8

5．结论11

第二章 明和清初社会中的文人理想：13

来自绘画的证据13

1．社会和艺术中的明代风格14

2．以陈规反墨守陈规的悖论19

3．折衷主义与鉴赏能力30

4．结语：腐蚀文人理想的现代化运动34

插曲：儒学与道教联系的终结37

第三章选择中的折衷主义39

1．从思考时间到思考空间39

第二部分 近代突变中的中国文化：思想选择的张力39

2．曾国藩的折衷主义43

3．对普遍价值判断的“中国式”扭曲46

第四章体与用48

1．理性化48

2．谬误49

3．“体用”概念的非哲学意义53

4．倭仁：对体用模式和革新的拒斥57

传统的认同63

5．批判“体用”模式和寻求新的理性：63

第五章 “今文经”学派与传统教义66

1．康有为：给历史注入新价值66

2．今文经学的超越69

第六章反动与革命：近代古文经学72

1．反动的古文经学72

2．革命的古文经学74

3．经学与历史75

第七章 民族主义在传统自我否认中的作用80

1．对满洲人的攻击80

2．民族主义与文化至上论82

3．传统与民族主义的重新整合89

第八章普遍效用的强调：（1）对传统的维护93

1．“择东西之精华而取之”93

2．例证：蔡元培94

3．“物质”与“精神”：“体用”模式的两极98

第九章普遍效用的强调：（2）对传统的攻击101

1．儒教、基督教与中国的选择101

2．反传统主义对民族主义的压力108

3．民族主义的社会强制：对传统的贡献与否认109

4．传统的惰性与创造力112

第十章共产主义117

1．共产主义对中国知识分子的召唤117

2．传统主义的残余118

3．对传统主义的认可：是理性的策略119

还是情感的信奉119

4．阶级分析121

5．反传统与排外主义的综合123

文化变革中的政治变革128

第十一章西方列强与中国革命：128

结语：新词汇还是新语言138

1．欧洲与中国的词汇变化：艺术和观念139

2．语言的变化与延续140

第二卷君主制衰亡问题149

第一部分残余的启示：儒教与君主制的终结（1）149

第一章君主制神话的破灭149

1．滑稽的洪宪皇帝149

2．晚清：儒教被重新定义为近代思想的对立面153

3．民初：儒教与君主制的合流与交织156

第二部分张力与活力167

第二章儒教与君主制的基本对立167

1．张力的记录168

2．与封建主义的关系169

3．与法律的关系172

4．少数民族征服的因素173

第三章儒家官僚人格的演变177

1．贵族、君主、官僚的三重奏177

2．作为君主牵制贵族之工具的官僚180

3．作为君主牵制官僚之工具的贵族185

4．儒家官僚的反抗187

第四章儒教内部的基本矛盾191

1内与外191

2．公与私192

3．家庭与家族193

4．身份与学问194

5．惯例与法律198

6．自由与监督198

1．道德主义200

第五章儒教与君主制：对暴政的制约200

2．“忠”201

3．恐怖统治202

4．权力馅饼203

5．“太极”205

6．普遍的统治权207

7．朋党209

8．德行、权力与软弱无能210

9．国家与皇室211

1．君主与人民214

第六章儒教作用：官僚对社会革命无动于衷214

第三部分张力链条的断裂214

2．“寄生虫”的影响216

3．“劳心者”的价值219

第七章对官僚的思想上抨击223

1．太平天国对官僚儒家的抨击223

2．儒教内在性的本质226

第八章太平天国对儒家天命观的批判235

1．太平天国思想与传统反叛者思想的背离235

2．太平天国的“天”与超然的权力236

3．《圣经》取代儒家经典的意义239

4．太平天国与儒教的关系240

5．太平天国的平均主义242

6．太平天国的批判引起的心理反应244

7．儒教与官僚行为之间的分离248

第四部分残余的启示：儒教与君主制的终结（2）251

第九章时代错误的铸成251

1．革命的名与实251

2．形式与内容256

3．残余的君主制与日本的关系261

结语：日本和中国君主制的神秘性267

第三卷历史意义问题273

第一部分退出历史273

第一章廖平小传：儒教与历史的分离273

1．廖平其人274

2学术建树问题276

3．从范例到预言278

4．从预言到终结280

第二章 围绕井田制的争论284

1．从字义到隐喻285

2．井田制和儒教改良主义287

3．社会主义——井田制的翻版292

4．伊甸园失而复得：从独占到共有294

5．感情用事的激进主义298

6．胡适、胡汉民和廖仲恺共有一个时代300

7．保守主义的变化303

8．马克思主义者意念中的井田制305

第二部分走入历史310

第三章中国共产主义者与历史研究310

1．中西并行发展与历史分期311

2．中西并行发展与现代化315

3．人民与非人民的主题318

第四章孔子在共产主义中国的地位323

1．儒学精神永存吗？324

2．儒学对知识领域影响力的减弱326

3．儒学问题非儒化：（1）现代的里程碑327

4．儒学问题非儒化：（2）往昔的墓碑334

第五章理论与历史344

1．理论344

第三部分历史的意义344

2．历史352

3．结论359

结束语369

1．类比的失败：共产主义中国与儒教中国369

2．部分与整体371

3．类比的失败：共产主义中国与共产主义俄国372

4．政治与前景377

注释385

译后记395