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一、当代新儒家述评1

前言2

当代新儒家的历史根源及其当代使命3

当代新儒家的人性论、历史观与世界观6

当代新儒家的政治论11

当代新儒家的特点与局限14

结论16

二、当代新儒家在中国思想史上意义之理解与检讨——对一九一八年「文化宣言」的一个省察19

前言20

中国文化诠释方法之检讨与重建24

重新稳立心性之学的重要性28

主体的转化之创造23

民主政体的肯定39

结语46

三、梁漱凕及其文化三期重现说——梁著「东西文化及其哲学」的省察及试探51

前言52

梁漱凕——当代新儒家的一型53

梁氏文化哲学的基本论架56

梁氏对于「文化」及「哲学」的基本概念及方法学进路58

梁氏的世界观和历史观62

人生意欲之三大面向与文化三系说66

文化拟人论文化三期重现说68

结论73

四、马一浮心性论初探75

前言76

理气不一不二的对比辩证关系78

心统性情83

从「主敬涵养」到「穷理致知」90

结论97

五、宋明儒学分系问题初探——劳著「宋明儒学总说」之省察与试探99

前言100

宋明儒学三种分派分系方式之概况101

「分系说」与「分型说」之立论基准的检讨（上）105

「分系说」与「分型说」之立论基准的检讨（下）119

结论111

六、谢上蔡心性论初探——读「上蔡语录」劄记115

前言116

「心即是仁」117

「养心」与「寡欲」119

一处理穷，独处皆通120

「礼」与「理」121

诚敬124

结语与感想125

七、李延平哲学初探——读延平答问答记127

前言128

洒落129

洒落与理解132

静坐135

论中和139

结论143

八、知识与道德之辩证性结构—对朱子学的一些探讨145

前言146

道问学与尊德性：宋明儒学之辩证性148

唐牟二先生的宋明理学：方法论式的省察152

知识与道德：朱子学的辩证性结构之试探160

结论166

九、王船山人性史论几个核心问题之理解与检讨169

前言170

船山学的概括了解及本文写作之进路172

「人性史论」之建立及其方法论176

船山对历史退化论及历史循环论的批判184

「正统说」的批判及「治统说」「道统说」的建立190

结语199

十、中国政治传统中「主智」「超智」与「反智」的纠结——环绕先秦儒道二家政治思想的试探与考察201

引言202

儒家政治思想中主智超智舆反智的纠结204

道家政治思想中超智与反智的纠结219

结论228

十一、孟子心学义理初探231

绪言——儒学之陷落与昇进232

截断众流，开显心学233

孟子性善论的历史渊源234

孟子「即心言性」的义理结构237

仁义内在的义理结构242

孟子心性天的义理结构245

结论250

十二、从「天生人成」到「化性起伪」251

绪言252

一个基本论架的提出253

天人关系的衍变254

天生人成的基本建架255

化性起伪的基本建架261

「伪」根源的追索265

天性心的关系268

馀话269

附录271

㈠关于高级中学「中国文化基本教材」的一些断想271

㈡历史与人性的疏通281

㈢风雨如晦、鸡鸣不已——生命哲学讲座二年记297

㈣从存在的感受到心灵的架构——师大四年来之回顾之一305