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作者说明1

前言 重新理解理论与实践的关系1

一 我在学术上关怀的两个主要问题1

二 上下求索的初步成果2

三 对实践哲学的历史考察和形上批判4

四 理论和实践的关系新解9

第一部分 理论指向13

第一章 实践哲学的旧进路与新进路13

一 先前实践哲学的主要进路及其共同问题14

二 实践哲学从其他进路向实践智慧进路的跨越26

三 代结语：实践智慧与实践哲学的关系37

第二章 论人性的逻辑异质性42

一 “人性”的界说43

二 关于“逻辑异质性”45

三 人性的逻辑异质性与实存同质性48

四 从人性的逻辑异质性所看到的52

第三章 是、应该与做——对解释世界、规范世界与改变世界诸问题的形上离析57

一 问题的提出57

二 关于“是”59

三 关于“做”60

四 关于“应该”62

五 离析“是”、“应该”与“做”的形上意义64

第四章 “主义”三元素：价值、道理、方案——对人文社会学说性质的审查67

一 从人文社会学说与自然学说的区别看“主义”的性质68

二 价值、道理和方案在“主义”中的异质性73

三 改进人文社会学说的建议：从元素混合到元素离析78

第二部分 研讨空间85

第五章 亚里士多德的实践概念和马克思的实践概念85

一 引言85

二 亚里士多德的实践概念87

三 马克思的实践概念100

四 结语112

第六章 马克思的实践首先是一个价值本体概念116

第七章 工程问题的哲学意义123

一 工程与工程问题123

二 工程问题的两种哲学意义127

第八章 总体、单位理论和单位实践——对卢卡奇总体性思想的一个批评135

一 问题和论点135

二 理论的单位化现象137

三 总体性的辩证法——是否具有单位性？139

四 卢卡奇总体性思想的尴尬140

五 有总体吗？它在哪里？它跟单位理论是何关系？140

六 实践的单位性与单位化141

七 总体、单位理论与单位实践的关系142

第九章 关于实践问题的两个第11条——《形而上学》卷三第11条和《关于费尔巴哈的提纲》第11条钩沉144

一 释题——“实践哲学”的核心问题144

二 本体只能是个别146

三 能认识的本原（原理）只能是普遍148

四 形式既是这个又是如此150

五 实践与个别的关系152

六 马克思——用对世界的解释指导对世界的改变155

七 结语——在单数的“这个”中统合复数的“如此”156

第十章 希腊哲学思维的制作图式——西方实践哲学源头初探161

一 制作、技艺与摹仿162

二 制作图式的两种类型166

三 制作图式在希腊哲学思维中的本体论化169

四 制作图式从理论向实践的外推173

五 制作图式的问题和限度175

第十一章 实践智慧：是什么与为什么——对亚里士多德“实践智慧”概念的阐释178

一 关于“实践智慧”（phronesis）的语词传统178

二 “实践智慧”概念在亚里士多德体系中的位置181

三 亚里士多德区分“实践智慧”和“理论智慧”的理由186

四 有关亚里士多德“实践智慧”概念的其他问题189

第十二章 亚里士多德实践哲学的理论特质191

一 对理论问题和实践问题的划界解决192

二 政治生活和实践之学的价值限度194

三 用善的分类破解善的理念197

四 行动主义的德性观200

五 实践的逻各斯与实践智慧203

第十三章 是与善的分类及其意义——从亚里士多德哲学中开出“元实践学”的尝试209

一 柏拉图：“是”与“善”的一统210

二 亚里士多德：“是”的分类和“是”不是种213

三 亚里士多德：学术分科和“善”的分类217

四 元实践学：研究诸“是”与诸“善”在实践中的关系220

第十四章 《拯救实践：元实践学探赜》导言225

一 关于拯救实践225

二 关于元实践学227

三 关于同质论实践哲学230

四 关于异质论实践哲学233

五 关于本书的主题237

六 关于本项研究的自我限定240

第十五章 元实践学与异质性哲学——对一套实践哲学研究方案的说明242

一 元实践学的一种描述性定位243

二 异质性哲学的学理基点248

主要参考文献256