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序［郭齐勇］1

第一章 精神空间的开拓--唐君毅哲学导论1

一、引言：走进唐君毅哲学的精神空间2

二、从生命里流出的哲思4

(一)原始性情的昭露5

(二)立心立命的思考8

(三)花果飘零的悲情13

(四)生命苦痛的体验17

(五)理想主义的绝唱20

三、唐君毅哲学思维方式与方法24

四、唐君毅哲学特点的检视31

第二章 生命之真的追寻--唐君毅心本体论39

一、唐君毅心本体论的发生40

二、本体追寻方式44

三、“心之本体”透视47

(一)内部之自己，即是我心之本体48

(二)心之本体应是恒常的、真实的51

(三)心之本体是至善的、完满的52

(四)心之本体即世界之主宰53

(五)心之本体的无限渗贯于有限55

(六)心之本体是充内形外的精神实在57

(七)合“心”与“生”为性及“性道一元”61

四、心通九境论阐要65

(一)心与境相涵相摄，互为感通67

(二)“生命之真实存在”的意义70

(三)主体与超越76

(四)理想由理性综合而成并植根于人的性情82

五、唐君毅心本体论批导87

第三章 人生意义的体验--唐君毅人生道德哲学92

一、人生之本在心93

二、人生的目的在于实现自我100

三、人生智慧在童心108

四、人为万物之灵113

五、人生与道德119

(一)现实自我的超越121

(二)一念之陷溺的克服126

第四章 道德自我的展开-- 唐君毅人文精神论(上)132

一、唐君毅人文精神论的缘起133

(一)“一切文化之精神，都是人文精神”140

二、唐君毅人文思想阐要140

(二)文化是人的精神活动的表现或创造144

(三)文化是道德理性的分殊表现150

(四)文化的地位及其兴衰皆依于“本心”157

(五)人的存在与民族文化不可分164

第五章 中西文化的融合--唐君毅人文精神论(下)171

一、中西人文精神的比较、会通与重建171

(一)中西文化比较的价值标准172

(二)人类精神之行程：人文--超人文--人文176

(三)中西文化精神的根本对照：人文与超人文、非人文182

(四)中西文化的精神病痛191

(五)中西文化的融合之道202

二、人文与科学209

(一)科学：价值与限制209

(二)科学置于人文之下而非置于人文之上214

三、人文与宗教217

(一)宗教是天人之际之一种文化217

(二)人文包涵宗教，亦依赖宗教221

(三)科学与宗教的整合226

四、唐君毅人文思想批导231

第六章 内在超越的把握--唐君毅的宗教哲学237

一、哲学、道德与宗教238

(一)哲学与宗教238

(二)道德与宗教241

(三)建构哲学、道德与宗教之间关系的意义245

二、宗教意识论249

(一)宗教意识是一种独特的意识249

(二)宗教意识的十种形态253

(三)宗教意识与其他文化意识间的相反相成的关系256

(一)基督教、佛教、回教、道教特点之比较260

三、比较宗教论260

(二)消融各种宗教冲突的可能性263

(三)儒学的宗教性与“一心通九境”的判教法266

四、唐君毅宗教哲学的意义280

附录一：唐君毅学术编年285

附录二：唐君毅哲学思想研究综述302

附录三：唐君毅研究文献索引323

主要参考文献336

后记342