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绪论1

一 写作对象与资料来源6

二 写作目的7

三 研究方法：田野研究和文本分析并重的方法8

四 术语阐释8

第一章研究概况14

第一节概念的界定14

一 历史名称14

二 满族说部：传承人、地方文化人和研究者的取态20

第二节搜集概况27

一 搜集始于20世纪初28

二 繁盛于20世纪80年代35

三 繁盛过后的十年沉寂42

四 满族说部的重现43

第三节研究概况46

一 《尼山萨满》和“尼山学”47

二 《天宫大战》的研究概况49

小结52

第二章传承人情况调查55

第一节满族说部传承圈——以传承人为核心57

一 满族文化的桥梁——以富希陆为核心的传承圈57

二 说书艺人世家——以关墨卿为核心的传承圈60

三 以傅英仁为核心的传承圈61

四 “千则故事家”马亚川的传承圈65

第二节 当下的传承人：调查与被调查的68

一 局内人调查说部——以富育光为例68

二 局外人对传承人的调查72

三 后代对传承人的不同解读80

小结83

第三章“书写型”传承人研究86

第一节传承人的特殊性——“书写型”传承人86

一 传统传承方式向现代传承方式的转变87

二 满族传承人类型96

三 满族说部传承过程中的多力合作97

第二节传承人的作用：民族情感和民族记忆101

一 满族说部体现的民族情感和民族记忆101

二 为满族说部作出贡献的传承人106

三 挖掘、搜集、研究、出版的组织者109

小结110

第四章满族说部诸文本113

第一节满族说部文本的介绍113

一 第一批出版的《满族口头遗产传统说部丛书》介绍113

二 其他文本情况简介121

三 文本的流传情况128

第二节文本分类类型135

小结141

第五章满族说部的文本化过程143

第一节搜集、记录、整理过程中的满族说部144

一 富育光的说部：从家族内传到家族外144

二 记录过程中传承人的影响147

三 传承人整理的文本148

四 传承人写成之文本149

第二节 整理者对满族说部文本化的影响153

一 整理者根据录音整理的文本153

二 《尼山萨满传》的文本形成过程——地方文化人和研究者之比较157

三 宋和平搜集整理《东海窝集传》的例子——学者整理的个案171

小结175

结语177

附录181

附录一 参考文献181

附录二 说部传承人掌握的说部情况一览表190

附录三 满族说部传承人小传192

后记228