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引论1

第一章 中国史官的天官职能与天人理论3

一 中国史官的天官职能3

二 《周易》的天人宇宙观14

三 阴阳五行学派的五德终始说18

四 春秋公羊学的三统循环论28

五 汉家改制中的理论热点34

一 对孔子作《春秋》的文化认同38

第二章 孔子《春秋》的王道文化哲学38

二 孟子对《春秋》文化意义的阐发47

三 王道文化传统的内涵49

四 《春秋》三传释旨52

五 孔子与六经60

六 《史记》的文化定位64

第三章 战国士文化与史官文化72

一 战国士文化与史官文化的关系72

二 战国士文化之源75

三 战国士林的价值观77

四 战国士林的文化心态82

五 《易传》、《中庸》的超越哲学92

第四章 司马迁的生命体验与文化心理95

一 早期生命体验96

二 沐浴战国士文化的流风余韵99

三 司马迁的两个精神支撑点105

四 司马迁与“自我实现者”的比较108

五 血染的个性风采110

六 司马迁受刑后的心理分析114

七 司马迁的死亡之思121

八 司马迁的文化复仇心理124

九 《史记》的半官史半私史性质132

第五章 司马迁的天道观136

一 《史记》的神学目的论136

二 《史记》的天人感应论146

三 《史记》的历史循环论156

四 《史记》“八书”的通变论162

五 《史记》的经济循环论174

六 《史记》的天命崇高论176

七 《史记》天命观反例分析185

八 《史记》“进化论”材料分析189

九 《史记》求实精神的贯彻程度192

第六章 司马迁的王道观200

一 司马迁对历代帝王政治的评判201

二 司马迁论汉武兴儒学206

三 司马迁论汉武伐四夷208

四 司马迁论汉武封禅216

五 司马迁论汉武经济政策220

六 司马迁论汉武吏治225

七 政治与文化的分离229

八 天道与王道的沟通渠道230

九 天道观与王道观的矛盾及其统一231

第七章 司马迁的士道观233

一 《史记》中的变例分析234

二 下层士林的丰碑241

三 《史记》人物评价中的非道德化倾向248

四 功名难遂的悲歌253

五 对“烈丈夫”的礼赞258

第八章 “谤书说”辨262

一 司马迁从根本上拥护汉家政权263

二 《史记》贬损汉家的两点依据267

三 宫刑与《史记》的关系273

四 “谤书说”的实质282

第九章 《史记》思想近《易》说284

一 秦汉之际的学术大趋势284

二 《史记》与《易》学287

三 《易传》与《史记》的宇宙观289

四 《易传》与《史记》的通变论293

五 《易传》与《史记》的尚德思想298

六 《易传》与《史记》的人生观302

一 司马迁师承董仲舒说不能成立305

第十章 司马迁与董仲舒异同考305

二 司马迁与董仲舒相同之点316

三 司马迁与董仲舒相异之点328

四 几点结论332

第十一章 《史记》对中国史官文化的贡献333

一 《史记》对中国史官文化的总结333

二 《史记》的精髓337

后记342

主要阅读书目349