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第一章 历史提供的答案——文学观念的历史演变及其原因1

一 文学四要素和六种文学观念3

1 文学四要素3

2 再现说4

3 表现说8

4 实用说10

5 客观说12

6 体验说14

7 自然说16

二 文学观念发展变化的社会心理原因23

2 表现说与人类的青年心理24

1 再现说与人类的童年心理24

3 人类心理的成熟期与文学观念的变化25

三 文学观念变化与文学自身演变规律29

1 文学发展总趋势29

2 文学发展的矛盾运动30

第二章 文学的山川、大海和蓝天——文学的多维结构和多种性质32

一 文学性质的把握与方法论的改变33

1 元素论方法的兴衰及其对文学研究方法的影响33

2 整体论方法的兴起和对20世纪文学理论发展的简要回顾35

二 文学的结构图式和多种性质42

1 人的活动所形成的两根轴线44

2 文学的结构图式及其构成因素47

1 文学的三级性质55

三 文学五十元55

2 文学五十元表57

第三章 偷维纳斯的腰带——作为文学的艺术特性的审美场59

一 文学的艺术特性——文学的“格式塔质”59

1 文学的“格式塔质”59

2 “格式塔质”与“审美场”61

二 文学“审美场”的内涵和实现64

1 “审美场”的含义64

2 “审美场”与体验67

三 “审美场”在文学作品中的形态71

1 中国古代：“气”、“神”、“韵”、“境”、“味”71

2 西方：“表现性”与“异质同构”79

第四章 文学赖以栖身的家园——作为文学符号特性的语言89

一 语言是文学的载体和对象90

1 “语言论”的文学特性论的根据92

2 文学话语的“互义性”97

二 面对审美体验时的语言痛苦104

1 “言不尽意”的产生106

2 “文外之重旨”的理想107

三 文学语言的深层特征111

1 文学语言的内指性111

2 文学语言的本初性114

3 文学语言的陌生化122

第五章 “庄严的谎话”——作为文学基本品格的艺术真实132

1 文学必须是善的，但善必须以真为伴133

一 善与美必须以真为伴133

2 文学必须是美的，但美也必须以真为伴135

3 文学的真实性使文学具有真正的历史品格136

二 艺术真实的基本前提——假定性138

1 “把谎话说得圆”138

2 文学假定性的意义141

三 艺术真实的含义及其演变147

1 艺术真实的含义147

2 艺术真实含义的演变156

四 艺术真实的创造——主要特征与原生状态158

1 要捕捉描写对象的主要特征158

2 展示生活的原生状态162

第六章 添写人生的“新字”——作为文学内核的艺术真理168

一 文学史上人们怎样为诗辩护169

1 第一次为诗辩护——在宗教面前的诗辩169

2第二次为诗辩护——在科学面前的诗辩173

3第三次为诗辩护——在高科技面前的诗辩178

4中国的诗辩181

二 艺术真理与“元话语”182

1 艺术真理存在的依据182

2 艺术真理诸层面186

3 艺术真理作为“元话语”192

三 艺术真理的特征196

1 艺术真理的客观性196

2 艺术真理的具体性198

3 艺术真理的建构性202

四 艺术真理的发现与锻炼203

1 寻找交切点204

2 对司空见惯的事物投以新的一瞥206

第七章 “一花一世界”——文学对象的内涵整体性209

一 别林斯基的一个理论失误210

1 艺术与科学的差别仅在形式吗210

2 别林斯基理论的矛盾211

二 整体性——活生生的人的世界215

1 外部与内部的统一216

2 现象与本质的统一218

3 整体性与作品结构的有机联系223

1 追求内涵整体性226

三 整体性——对象的限定与内涵的无穷226

2 “拟容”有限，“取心”无限228

四 同构对应——获得整体性的途径231

1 本质关系在“精神结构”232

2 “精神结构”作为社会的现象233

3 文学创作中的“同构对应”234

4 作品的深刻性在“同构对应”235

第八章 把自然解放出来——文学反映对象的心理场效应237

一 心物关系——文学创作的难题238

1 我国古人的回答239

2 外国人的回答241

3 马克思主义的回答243

1 物理境与心理场246

二 从物理境转入心理场246

2 作家与科学家的不同选择249

三 心理场的三个层次与两种类型254

1 浅度心理场——“眼中之竹”255

2 深度心理场——“胸中之竹”256

3 形式化心理场——“手中之竹”257

第九章 伟大而珍贵的馈赠——作家的童年经验260

一 童心与诗心的同与异261

1 儿童的“赤子之心”与作家的“真诚之心”262

2 “原始思维”与移情机制268

3 稚气的幻想与创造性想象271

二 童年经验对文学创作的影响方式273

1 童年经验作为审美对象进入创作过程274

2 童年经验作为先在意向结构对创作的影响277

3 童年经验作为创作的动力源286

三 保持童心和利用童年经验289

1 保持童心与社会化阻滞290

2 童年经验与距离化293

第十章 返回人类精神的故园——作家的原型经验295

一 原型意象及其发生机制295

1 原型的普遍性和发生机制297

2 原型情境呈现对创作的意义299

二 原型意象特征及其置换原理304

1 原型的主要特征305

2 原型的置换原理310

1 加入文学“社会”317

三 原型理论对文学创作的启示317

2 超越私人性319

第十一章 “穷苦之言易好”——作家的审悲经验320

一 人生的苦难向审美的愉悦的转化321

1 距离对苦难的美化323

2 艺术形式对苦难的征服329

3 净化导致痛感的缓和与转换330

4 审悲与获得真理的快慰333

5 审悲与生命力的活跃334

二 文学创作中化悲为美的基本条件335

1 描写对象的价值性335

2 距离的微妙调整338

3 美丽地描写悲哀341

第十二章 “美玉出乎丑璞”——作家的审丑经验345

一 生活丑向艺术美的转化346

1 丑是一种背景，用以衬托美的丽质347

2 丑往往比美更能提示内在的真实和激发美感349

3 对丑的揭露、谴责和批判，是令人愉快的352

4 形式美对内容丑的征服与消融353

二 文学创作中化丑为美的基本条件356

1 审美理想的烛照356

2 真实地揭示丑的形态及其内在本质358

3 以艺术形式改变丑的色调和音调362

第十三章 “第二只眼睛”——作家的艺术知觉力368

1 艺术知觉与普通知觉的区别370

一 艺术知觉的特征与功能370

2 艺术知觉力与作家的基本素质378

二 艺术知觉的生成机制380

1 对象刺激381

2 审美注意382

3 期待一投射383

4 盲点一冲突384

5 领悟一完形387

6 自由境界389

三 艺术知觉力在文学创作中的运用390

1 知觉定势对艺术知觉的支配390

2 保持并发展自己的独特的超越能力394

第十四章 “情者文之经”——作家的艺术情感力397

一 艺术情感的特征与功能399

1 艺术情感与非艺术情感的区别399

2 艺术情感与自然情感的区别401

3 艺术情感与理智情感、道德情感405

二 艺术情感的生成机制409

1 原始唤起410

2 内觉体验413

3 情感形式化420

三 艺术情感力在创作中的运用422

1 自我情感与人类情感的互相搏斗与征服423

2 形式情感与内容情感的互相冲突与征服429

第十五章 “精骛八极，心游万仞”——作家的艺术想象力440

一 艺术想象的特征和功能444

1 以情感为经，以形象为纬446

2 以个性为经，以共性为纬448

二 艺术想象的生成机制451

1 形象累积451

2 记忆意象453

3 创见意象457

4 假遗忘463

5 灵感爆发468

6 创见意象的形式化469

三 艺术想象力在创作中的运用470

1 寻求差异面的平衡状态470

2 处理好放纵与收束的关系474

第十六章 在历史与人文之间徘徊——中国当代文学创作的精神价值取向477

一 三种艺术范式及其精神价值取向478

1 范式A——改革/保守478

2 范式B——人文/改革480

3 范式C——权力/商业资本484

二 历史理性与人文关怀之间的张力486

1 历史理性和人文关怀作为价值尺度486

2 “历史一人文”双重价值取向489

三 工业文明的礼品和哲人的启示503

1 现代工业文明给人类带来的双重“礼品”503

2 青年马克思的启示508

后记514