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导论1

一 当代唯物主义的困惑：二元论为何死灰复燃、悄然升温1

二 国内二元论的研究现状11

三 发展唯物主义的方式和研究二元论的意义15

第一章 二元论的含义及其历史发展19

第一节 二元论及其分类20

一 宗教神学的二元论21

二 哲学中的二元论22

第二节 原始的灵魂观念23

一 原始文化中的灵魂观念的发生学研究24

二 分析哲学关于原始灵魂观念的语言发生学研究28

第三节 古希腊哲学中的二元论31

一 柏拉图的实体二元论32

二 亚里士多德的属性二元论36

第四节 中世纪哲学中的二元论38

一 中世纪哲学与基督教38

二 托马斯关于灵魂的学说40

第五节 近代哲学中的二元论42

一 笛卡尔的实体二元论43

二 斯宾诺莎的属性二元论45

第二章 感受性质：二元论反击唯物主义的“利剑”47

第一节 问题之源起48

一 笛卡尔哲学与心理现象的本质特征49

二 布伦塔诺关于心理现象的本质特征50

三 作为心理特征本质属性的感受性质51

第二节 “感受性质”的概念家族53

一 布洛克关于现象意识的说明54

二 内格尔对意识经验的说明57

三 丹尼特关于感受性质的说明58

第三节 基于感受性质的种种论证60

一 自然科学的证据60

二 知识论证62

三 模态论证63

四 怪人论证65

第四节 唯物主义论“唯物主义的遗漏”67

一 同一理论对感受性质问题的同化67

二 取消主义对感受性质的排除69

三 功能主义对感受性质问题的反驳71

小结74

第三章 实体性心灵：实体二元论的辩护76

第一节 福斯特的“保卫”策略77

一 二元论的5种替代方案及其批评78

二 反对二元论的四个理由及其答复86

第二节 贝洛夫的超验心理学的二元论91

一 超验心理学及其特征92

二 超验心理学与基础的二元论95

三 超验心理学的证据问题97

小结100

第四章 副现象性心灵——副现象论与唯物主义因果观中的“问题”102

第一节 副现象论及其历史103

一 副现象论的含义103

二 副现象论的历史105

第二节 副现象论的最新论证109

一 对副现象论的正面论证109

二 对副现象的反面论证113

第三节 唯物主义对“反常”的同化117

一 金在权关于随附论问题的一些说明118

二 因果排除原则123

小结125

第五章 “意识是普遍属性”：泛心论的反攻倒算127

第一节 泛心论的定义、历史与主要的论证形式128

一 泛心论的定义128

二 泛心论的历史考察130

三 泛心论的主要论证形式132

第二节 代泛心论的主要理论形式135

一 Charles Birch的泛经验论（panexperientialism）的立场136

二 西格尔的泛心论140

三 内格尔的泛心论立场144

第三节 麦金对泛心论问题的考察146

一 泛心论的优点146

二 强的泛心论与弱的泛心论147

三 泛心论与麦金的心灵观150

小结151

第六章 作为“自然现象”的心灵：二元论与自然主义的“联姻”153

第一节 查默斯对意识的说明155

一 意识现象是真实的存在157

二 意识的双重生活160

三 困难问题与容易问题165

第二节 自然主义二元论167

一 对传统唯物主义的批评168

二 自然主义的二元论170

第三节 问题与唯物主义自然观的改进175

小结179

第七章 量子力学——新二元论与唯物主义论的资源争夺181

第一节 量子意识理论简介182

一 量子物理学与经典物理学183

二 量子物理学与意识185

三 哥本哈根的量子意识理论187

第二节 斯塔普的量子意识理论190

一 量子规律是一种心理物理的规律191

二 相互作用的二元论194

第三节 彭罗斯与哈默罗夫的量子意识理论197

一 对意识的人工智能方案的批评198

二 微管量子意识理论200

三 批评与回应203

小结205

第八章 脑科学：新二元论与唯物主义的不同利用207

第一节 李别特的“有意识的精神场”208

一 意识延迟实验与自由意志208

二 有意识的精神场理论212

第二节 斯佩里的新“精神一元论”216

一 裂脑人研究216

二 精神一元论218

三 艾克尔斯的“精神—脑的相互作用论”221

小结225

第九章 马克思主义唯物理论对二元论的批判229

第一节 唯物主义与唯心主义、二元论229

第二节 马克思主义哲学关于意识本质和特征的说明235

一 马克思主义哲学中意识理论的重要意义235

二 马克思主义哲学中的意识概念238

三 马克思主义哲学中的意识本质和特征问题241

四 马克思主义哲学意识理论的优越性244

小结246

主要参考文献248