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第1章　走向高等教育制度变迁的背景深处——文化1

1.1 问题的提出1

1.2　研究视野的确定5

1.2.1　文化概念的界定5

1.2.2 文化变迁的类型及机制9

1.2.3 文化对社会、人和高等教育发展的作用24

1.3　相关概念的界定34

1.3.1 思维方式34

1.3.2　理性思维方式35

1.3.3 高等教育制度40

1.4　研究方法的选择42

1.4.1 以解释为研究立场43

1.4.2　具体研究方法46

1.5　研究思路47

第2章 中国高等教育制度古近变迁的历史轨迹50

2.1　重用轻体：高等教育学科制度的变中之恒52

2.1.1　从西周辟雍“四科”到汉代太学“五经”：重用轻体特征初显55

2.1.2　从律博士到算学馆：“重用轻体”在“实科教育”中延续64

2.1.3　从京师同文馆到京师大学堂：“重用轻体”在近代学科制度中蔓延68

2.2　政教不分：高等教育管理体制的易中之常82

2.2.1 高等教育管理体制的演变历程82

2.2.2　政教不分：教育管理机构的依附性85

2.2.3 官师不分：教师职业的显著特征90

2.2.4　“君子不器”所蕴涵的反专门化倾向94

2.3　道势相依：书院制度盛衰循环的内在脉络97

2.3.1 以“道”抗“势”与以“道”附“势”：书院制度的双重性格98

2.3.2　“道”、“势”内在相依：书院制度的依附性103

2.4　现实对理想的恒久背离：科举制度万变万难的演变历程107

2.4.1 从乡举里选制到九品中正制：选官制度在现实与理想的冲突中变迁108

2.4.2 万变万难的科举制：现实对理想的背离依旧111

第3章 中国古代文化特质对古代高等教育制度的影响122

3.1　“天人合一”：中国古代文化的基本精神124

3.1.1　“天人合一”体现为一种价值观念、一种精神追求，象征着一种理想的精神境界126

3.1.2　“天人合一”表征着一种主客相融的思维立场128

3.2　“取象比类”：古代中国整体性思维方式的基本特征132

3.2.1　“象”与“观物取象”133

3.2.2　“类比推衍”与“据象归类”137

3.3　“和”与“和而不同”：古代中国的基本价值观念及其内涵140

3.4　“圆道”：古代中国的社会发展观143

3.5　古代文化特质对高等教育制度的影响146

3.5.1　认知理性与实践理性的缺失：“取象比类”整体性思维对高等教育制度的影响146

3.5.2　“和”、“礼”、“善”：古代中国价值观念对高等教育制度的影响159

3.5.3　循环发展：“圆道”社会发展观对古代高等教育制度的影响173

第4章 中国近代文化变迁对近代高等教育制度的影响175

4.1 “求强”、“法西”：中国近代文化价值观念的变迁176

4.1.1 从“师夷长技”到“采西学”：“自强”含义的具体化179

4.1.2　从“采西学”到“变政体”：“求强”与“法西”范围的扩大183

4.1.3　从“变政体”到“争民权”、“剖人性”：“求强”与“法西”的深化191

4.1.4　“求强”与“法西”的局限与矛盾195

4.2 自觉理性思维的缺失：整体性思维方式在近代的延续195

4.2.1 理性思维的不自觉运用196

4.2.2 自觉理性思维的缺失201

4.3　未完成的文化转型：中国近代文化变迁的性质213

4.4 中体西用：近代文化变迁对近代高等教育制度变迁的影响217

4.4.1　“中体西用”模式的内在悖论及文化内涵217

4.4.2　近代文化变迁对高等教育制度变迁的深层影响220

第5章　思维方式转换的现实必要性225

5.1 现当代高等教育的变迁与教育理性思维的缺失226

5.1.1 1911—1949年间中国现代高等教育发展中的三大精神资源227

5.1.2　1949年后三大资源的重创与修复232

5.1.3　理性思维在1949年后高等教育变迁中的缺失239

5.2　思维方式转换的现实可能性244

5.3　思维方式转换的必要性249

结语 旧惑才下眉结　新惑却上心头253

参考文献257

后记264