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一、中庸之道，中国人的思维准则1

第一讲：道不远人，中庸之道，相伴我们而行1

道不远人。“道”穿越历史的时空，无时无刻不在伴随左右着人们前行的轨迹2

道是依据规律，规范人们在人生正确道路上奋勇前行的轨迹道路3

圣是依据规律，引领人们在人生正确道路上奋勇前行的良师益友3

中是喜怒哀乐之未发的状态；是为人处世不偏不倚、无过无不及的客观中正；是不偏不倚、恰到好处的适当、适中；是前后、左右、上下、内外、阴阳、正负动态之中的平衡4

庸，是用，是持之以恒、不可更改的坚守5

中庸，是用中；是在动态中，恰如其分，不可改变，长期持久的用中；是在动态中持久保持“不偏不倚，无过无不及”状态中的平衡。中庸，是儒家最高的道德标准和行事规则5

中庸不是中立，是“用中”；不是折中，是“适中”；不是调和，是“变通”；不是妥协，是“平衡”6

第二讲：天命、率性、修道的天人合一境界10

中国人的天命观：天命之谓性，是按照人本性的自然规律，去发展自由生动的人性15

天：凡不可思议，非人力所为，足以支配人命运的力量就是天16

命：凡不可思议，非人力所为，足以左右人命运的力量就是命17

天命：一是天赋，指人与生俱来的自然禀赋；二是命运，是人对之无可奈何的某种必然性的命运，是冥冥中不可逆转的趋势18

第三讲：天命之谓性，人性本为欲22

性，是指万事万物内在的性质和所具有的特点、本质、本色、本能、本性22

人性，指人类的本能、本性、本色、本质；人类的本性是欲；羡慕嫉妒恨，是人性的最好写照26

人性是欲；人之本能，是饮食男女；人之本性，是贪生怕死；人之本质，是贪心贪婪；人之本色，是纵欲懒惰；人之常情，是趋利避害；人之常态，是欺软怕硬；人之常欲，是追求幸福和享受；人之常理，是追求公平和自由；人之常恶，是贫困饥饿和死亡28

“率性之谓道”，依据生命宇宙的规律，顺其人性自然的延伸，遵循人的本性行事，就是道29

率性：是顺其自然之性，尽其性，任其性29

欲，是社会前进的动力，人没有了欲望，也就没有了动力，没有了动力，人类社会就不会继续发展，就会停止消亡33

第四讲：修道之谓教，规范人生行为34

修道，是按照人性的规律修身养性，符合人类共生共存共发展的道德规范36

教，是教化，通过人的修养达到的道德境界，从而形成好的社会风气和社会环境38

要知己性，则懂得如何修身养性；知人性，则懂得如何为人处世；尽其性，则懂得不纵欲不贪婪；忍其性，则懂得不失潇洒自由；任其性，则懂得不固执己见；率其性，则懂得不天马行空41

第五讲：君子依道而行，自察内省慎独，自我修身养性42

致中和的人生智慧48

“中”是天下的大本，“和”是天下的达道。“中”的根本目的，是保持万事万物的根本，以求稳固；“和”的根本目的，是保持天下通行的达道，以求通达；“中和”的根本目的，是为达到“天地位焉，万物育焉”52

第六讲：中庸的智慧，君子中庸，小人反中庸55

适中，是时时处处追求动态中的居中、适中55

中庸其至，民鲜能久59

中庸之道，人鲜能行63

第七讲：持之以恒，中庸可行66

惟大智者，故能行中庸之道66

“人为财死，鸟为食亡”的启示68

选择中庸，贵在坚守71

中庸难行，贵在持之以恒73

二、君子之道，中国人的做人准则76

第八讲：君子之强与坚守中庸76

君子之强，和而不流的精神价值82

坚守中庸，持之以恒，无怨无悔83

第九讲：君子之道的广大与精微86

君子之道，造端乎父母。及其至也，察乎天地96

第十讲：道不远人，人皆可以为道97

道不远人，人之为道而远人，不可以为道98

忠恕违道不远，己所不欲，勿施于人101

第十一讲：君子之道，乐天知命，知足守分，安然自得104

千里之行，始于足下的中庸之道111

第十二讲：敬畏神灵的当代启示114

国人某些人对于神灵，采取的是实用主义、行贿式的信仰122

人类由于对神灵缺少必要的敬畏，肆意掠夺资源，破坏自然和社会环境122

第十三讲：大德受命与中庸功效124

故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿127

第十四讲：仁政与礼制的继承与发展131

仁政与礼制，父作子述的继承与发展132

第十五讲：继承先祖遗志，达孝治理天下141

大孝，是继承先人遗志，把先人的未竞事业发扬光大142

第十六讲：为政，以人为本；为人，以诚为本149

为政之道，以人为本，人存政举，人亡政息149

为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁152

天下之五达道：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之交也。天下之三达德：知、仁、勇。所行者一也：诚156

第十七讲：九经，是治理国家的九条准则161

治国九经：修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯161

治理国家的大政方针有九，九九归一，就是一个诚字169

三、至诚之道，中国人的成己、成人、成物准则170

第十八讲：凡事预则立，不预则废170

在下位不获乎上，民不可得而治171

诚者，天之道。不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固之者也173

学、问、思、辨、行的知行合一，是培养人才的必经之路176

第十九讲：至诚之道的天地境界178

至诚，是天地人之本，是成己、成人、成物的核心180

至诚无息，由近及远，由小到大182

至诚如神，防微杜渐，可以预知184

第二十讲：至诚无息，孕育万物186

诚者自成，成己、成人、成物的“内圣外王”之道187

至诚无息，孕育万物189

中庸的功效，是大德受命；至诚的功效，是与天地共同化育万物192

诚，是天地运行的一种精神力量，一种严肃的运行规则，一种自然而然的运行动力194

四、礼仪之道，中国人的行为准则197

第二十一讲：礼乐制度与德合天人的哲学理念197

至诚之道的理论与实践197

与时俱进与圣君礼乐202

第二十二讲：圣君治理天下的最高境界207

圣君治理天下的“三重”：议订礼仪，制订法度，考订规范文字。王天下有三重焉，其寡过矣乎207

君子之道“六事”的最高境界211

圣人的光辉与天地日月同辉213

第二十三讲：至圣和至诚，可与天地同216

至圣之道的五种美德：聪明睿智，宽裕温柔，发强刚毅，齐庄中正，文理密察216

至诚之道，博大精深，成己、成人、成物之美德，接近天道222

第二十四讲：至圣的修养功夫224

君子之道，简淡谨微的道德境界225

君子之道，内省慎独的内修价值227

至诚的君子，不动而敬，不言而信228

至诚的君子，不赏而民劝，不怒而民畏229

君子笃恭而天下平229

上天之德，无声无臭230