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第一章 作为思想史的禅学写作——以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察1

一、重温一段公案3

二、作为歧出的哲学解释18

三、思想史的解释：哲学的，还是文化的30

四、「入就」与「出就」：可说的与不可说的44

第二章 重提印度禅与中国禅——以四——五世纪为例51

一、思想史回眸52

二、四——五世纪中国禅学的意趣：解经学的立场看65

（一）定与慧66

（二）次第与顿渐73

三、中国禅与反智主义78

第三章 尊戒与慢戒——略论禅风中的「游戏三昧」与内外法度91

一、「乐道」、「游戏神通」与「游戏三昧」92

二、从外在礼法到内在礼法106

三、结语113

第四章《肇论》思想辨证及其与石头宗的关联115

一、语词的关联与意义的断裂：思想史方法上的说明119

二、空：拒斥根源实体主义125

三、无知与圣智：两种可能的解释140

四、从《肇论》到石头禅的所传151

第五章 禅门顿渐思想新论——以早期禅为中心的若干问题研究159

一、对「范式」的疑虑：从JohnR.McRae与BernardFaure的问题说起159

二、道生的顿悟学说及其与早期禅的交涉174

（一）道生与谢灵运174

（二）道生与《阿毗昙心》177

（三）道生顿悟论与禅门的交涉181

三、从达摩所传到东山门下的顿渐193

四、在神会与北宗之间209

五、《华严》、《法华》与中国早期禅的顿渐215

第六章 中国禅学史上的「方便通经」——从六～九世纪227

一、经师与禅师227

二、从「早期禅」到「古典禅」241

（一）达摩禅的「藉教悟宗」及其楞伽宗的分流241

（二）东山法门的弘传249

（三）北宗门下的种种相255

（四）禅师的解经与隐喻261

（五）从慧能的「转经」到马祖禅的革命264

三、以《楞伽经》与《起信论》为例284

（一）达摩禅与四卷《楞伽》的传承284

（二）「一行三昧」与《起信论》288

（三）在《楞伽》与《起信》之间295

第七章 念佛禅——一种思想史的读解327

一、三～四世纪念佛禅的雏型329

（一）道安的禅学与弥勒净土329

（二）慧远的西方净土与禅331

二、达摩所传禅的念佛净心339

（一）念佛与无相342

（二）往生与净心343

三、几点馀论353

（一）禅净料简354

（二）随相与破相358

（三）念愿往生与自性无生360

（四）参究念佛362

第八章 禅是佛教吗——「批判佛教」关於禅的观念检讨367

一、禅与基础主义372

二、在言说和静默间376

三、方法论的审理388

附、「批判佛教」专题——编者按395

附录一 近代中国佛学研究方法及其批判401

一、从传统的立场看402

二、经学、史学、哲学408

（一）经学型408

（二）史学型411

（三）哲学型413

三、文字与意义417

四、在理念与方法之间420

附录二 知我者，谓我心忧——与惠敏法师讨论佛学研究423

一、在学术与信仰之间424

二、佛学研究的方法论反思及其世界化问题434

三、电子佛典及其革命462

参考书目471

一、中日文参考书目471

二、英文参考书目481

索引491

一、人名索引491

二、主题词索引515