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导言2

一、三江两山的伟大子民2

二、族称和语言文字19

三、滨海文化与高原文化的嫡裔——族源、历史分期与文学史分期27

四、哈尼族文学的体裁及传播形式43

第一编 窝果奴局文学时代（民族形成期的文学）68

概述68

第一章 哈尼族文学的发生72

第一节 原始歌舞与最早的语言艺术72

第二节 巫祝歌咒与哈尼族的早期诗歌77

第三节 远古歌咒对后世文学的影响87

第二章 创世歌谣90

第一节 繁盛的创世歌谣群90

第二节 创世歌谣的古朴风韵116

第三章 古代神话119

第一节 自然神话120

第二节 文化英雄神话129

第三节 始祖神话144

第四节 哈尼族神话的体系154

第五节 哈尼族神话的悲剧精神162

第四章 窝果奴局文学的代表作神话古歌《窝果策尼果》165

第一节 融汇古今的古歌大集165

第二节 神灵的世界——《烟本霍本》《俄色密色》《查牛色》170

第三节 人猿揖别之歌——《毕蝶、凯蝶、则蝶》《俄妥奴祖》《雪紫查勒》182

第四节 历史转折期的经典——《湘窝本》《普祖代祖》《嵯祝俄都玛佐》《虎玛达作》191

第五节 人类再生的神话——《厄朵朵》《塔婆罗牛》231

第六节 第一次脑体劳动分工的大写真——《直琵爵》237

第七节 神坛上的世俗诗篇——《艾玛突》《奇虎窝玛策尼窝》《然密克玛色》《诗窝纳窝本》264

第八节 发明者之歌与农耕者之祷281

第九节 《窝果策尼果》的美学特征286

第五章 《十二奴局》等神话古歌295

第一节 《十二奴局》（张本）与《木地米地》（赵本）296

第二节 张杨本《十二奴局》与普本《奥色密色》306

第六章 《天地人鬼》《阿培阿达埃》等神话古歌309

第一节 《天地人鬼》310

第二节 《阿培阿达埃》和《葫芦里走出人种》317

第三节 其他神话古歌320

第二编 迁徙史诗时代（民族大迁徙时期的文学）328

概述328

第一章 朗若繁星的迁徙史诗群336

第一节 创世古歌和宗教祭词中的迁徙史诗336

第二节 迁徙短歌346

第二章 长篇迁徙史诗《哈尼阿培聪坡坡》357

第一节 民族的大史诗357

第二节 《哈尼阿培聪坡坡》的历史学价值367

第三节 《哈尼阿培聪坡坡》的民族学与文化学价值382

第四节 《哈尼阿培聪坡坡》的美学价值391

第五节 震撼人心的艺术形象——女英雄戚姒扎密及其他403

第六节 《哈尼阿培聪坡坡》在中国文学史上的地位413

第七节 《哈尼阿培聪坡坡》的搜集与整理427

第三章 长篇迁徙史诗《雅尼雅嘎赞嘎》432

第一节 神奇壮丽的迁徙史诗432

第二节 寓史于诗、寓神话于现实的心灵之歌436

第三节 从神话人物到部落英雄的群像440

第四节 《雅尼雅嘎赞嘎》的结构特点453

第四章 迁徙史诗《普嘎纳嘎》454

第一节 祖先的遗迹454

第二节 迁徙历史的抒情诗455

第五章 史诗《阿波仰者》463

第一节 一个对立统一的史诗形象——两个阿波仰者463

第二节 开创新天地的民族英雄与使人悲悯的末路英雄468

第六章 其他迁徙史诗486

第一节 《普亚德亚佐亚》——开拓滇南新家园的礼赞487

第二节 《阿卡赞》——东南亚哈尼族的根493

第七章 英雄史诗《迁徙悲歌》496

第一节 纷乱时代的英雄之歌496

第二节 《迁徙悲歌》的主题和意境498

第八章 迁徙传说506

第一节 系统叙史的迁徙传说《先祖的脚印》507

第二节 认祖归宗的迁徙传说《哈尼三祖先》512

第三节 释说风物成因的《穿黑衣黑裤的传说》等迁徙传说518

第四节 历史纲要式的迁徙传说《哈尼阿培烟嘎》520

第九章 精灵传说524

第一节 林林总总的精灵传说524

第二节 与生存环境有关的精灵传说525

第三节 与人生有关的精灵传说535

第四节 精灵传说的文学趣味538

第三编 贝玛文学时代（开拓建设云南高原时期的文学）548

概述548

第一章 贝玛制度与哈尼族文学554

第一节 贝玛制度的形成和发展554

第二节 贝玛对哈尼族文学的影响559

第二章 开辟滇南的故事传说562

第一节 有关民族关系的开辟传说562

第二节 有关稻作农耕的开辟传说566

第三章 维系民族文化绪统的经典——习俗礼仪歌571

第一节 宗教习俗礼仪歌571

第二节 人生习俗礼仪歌580

第三节 生产劳动习俗礼仪歌599

第四节 习俗歌的变奏曲——婚恋习俗歌《妲耶与央才》604

第四章 殡葬祭词《斯批黑遮》610

第一节 祭祀总词《黑遮其洼夺》与殡葬祭词《斯批黑遮》610

第二节 达观哲学的诗章——哈尼族的生死观621

第三节 美丽的青春之歌626

第四节 劳动者深情的礼赞630

第五章 哭葬歌《密刹威》636

第一节 长歌当哭的《密刹威》636

第二节 美好心灵的抒写 高尚道德的礼赞642

第三节 优美的科技史诗649

第六章 梯田文化之树上的美果《虎珀拉珀卜》654

第一节 充满诗情画意的农事大典654

第二节 哀牢山的农家历 梯田里的劳动歌658

第三节 农耕者的抒情诗和梦幻曲666

第七章 直面人生的悲剧叙事诗673

第一节 对习俗礼仪歌加以改造的悲剧叙事诗674

第二节 独立创作的悲剧叙事诗680

第八章 悲剧叙事诗《不愿出嫁的姑娘》687

第一节 追求自由人格的不屈斗士——逃婚姑娘687

第二节 《不愿出嫁的姑娘》的人物性格和思想内容691

第三节 《不愿出嫁的姑娘》的艺术特色710

第九章 寄寓着民族理想的民间传说718

第一节 习俗传说719

第二节 风物传说726

第三节 英雄传说732

第四节 爱情传说738

第十章 绚丽多彩的民间故事744

第一节 神奇故事745

第二节 生活故事747

第三节 讽刺故事755

第四节 寓言故事761

第十一章 情歌、儿歌及其他764

第一节 忠贞爱情的见证——情歌764

第二节 小儿童的大世界——儿歌778

第三节 优美的摇篮曲——阿尼托793

第四节 谚语、格言、谜语798

第四编 当代文学（社会主义时期的文学）804

概述804

第一章 历史的足音——当代民歌807

第一节 新中国的颂歌807

第二节 “人民公社”“大跃进”时期和“文化大革命”后期的新民歌及文学活动811

第三节 当代民歌的力作——新悲剧叙事诗《古卑姑娘》816

第二章 对贝玛的重新认识和评价824

第三章 传统文学的搜集、整理、出版与研究832

第一节 传统文学的搜集和整理832

第二节 传统文学的出版837

第三节 传统文学研究的深化840

第四章 著名的民间文艺家和专家学者843

第一节 著名的贝玛和歌手843

第二节 从事哈尼族文学搜集、翻译、整理、出版和研究的民间文艺家和专家学者847

第三节 朱小和及其演唱的作品853

第四节 史军超及其文学调查与研究855

第五节 李期博及其文学调查与研究859

第六节 其他民族的专家学者对哈尼族文学的贡献860

第五章 哈尼族作家文学864

第一节 存文学及其小说创作865

第二节 哥布及其诗歌创作873

第三节 朗确的文学创作879

第四节 诺晗及其散文创作884

第五节 艾扎及其小说创作888

第六节 史军超的文学创作891

第七节 黄雁的文学创作899

第八节 哈尼族作家作者群的文学创作901

参考文献906

卷后语923