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导论 并非想象的民间伦理共同体1

第一章 研究概述5

第一节 问题提出7

一、选题背景8

二、研究意义11

第二节 文献综述12

一、国外相关研究状况14

二、国内相关研究状况19

第三节 研究设计24

一、研究的理论基础26

二、研究的主要内容28

三、研究的基本思路与方法34

四、研究的重点难点35

第四节 重要发现与不足之处37

第二章 穴塘坎：家族文化濡化的样本42

第一节 功名仕进的心灵投射44

一、穴塘坎盛名的由来45

二、误读的贵州博士寨49

附录一 余庆出了个“博士寨”——马氏一门八博士52

附录二 被误读的贵州“博士寨”54

三、想象的伦理共同体57

第二节 耕读传家的教育传统60

一、私塾兴学：家族发迹的缘起62

二、族中谱牒：道德教化的范本66

三、识礼知书：睦族治乡的秘密71

四、文化底色：教育展开的根据74

第三节 马家上行流动的实践76

一、马秉卿：承上启下的家族精英77

二、马印秦：力争上游的家族女子84

三、马光煌：书香人家的教育异数87

四、马龄：千磨百折的乡村教师90

五、马费成：学业成就的集大成者95

第四节 乡村突围的优化设计98

一、濡化与涵化：相互依存的机制99

二、小传统：植根民间的伦理规范102

三、书香社会：蓬赖麻直的成德环境105

第五节 小结108

附录 穴塘坎马氏家族及姻亲学子名录109

第三章 平家寨：村落美德伦理的例案113

第一节 平家寨仡家的美德故事115

一、道德评价的民间渊源116

二、保护红军的瑰意琦行120

第二节 仡乡游子的道德逆传递124

一、感念乡亲的反哺之情125

二、莘莘学子的励志榜样129

第三节 民间砥行立名的急先锋133

一、矫世励俗的头面人物134

二、敢勇当先的现代愚公139

第四节 道德评议会的虚功实做142

一、以德立村的自治组织143

二、仡家儿女的轨物范世147

第五节 平家寨脱贫致富的进路152

一、贫困落后的归因分析154

二、有利条件和不利因素156

三、扶贫帮困的保障措施159

第六节 小结161

第四章 石门坎：民族教育兴邦的范型163

第一节 共同体圆成之三因素166

一、苗族精英的整躬率物169

二、基础德目的通行效能176

三、忠驱义感的公共精神181

第二节 平民教育运动之始末186

一、知识精英的苦心积虑188

二、平民教育运动的发端191

三、编撰边区平民千字课195

四、圣贤之书的声威余响199

第三节 重识石门坎教育系统202

一、教会资助的名实不符203

二、办学主体的历史确认206

第四节 苗族领袖的道德感召208

一、医学博士的嘉言懿行210

二、苗家圣人的道德故事214

第五节 苗文创制的误读误解219

一、苗族符号的源远流长220

二、苗文创制的正本清源222

第六节 小结225

附录 朱焕章墓志铭（张坦撰）226

第五章 民间伦理共同体的重建228

第一节 关于伦理共同体的概念分析228

一、民间的特定含义229

二、共同体的伦理内涵232

三、伦理共同体的范式234

第二节 民间伦理共同体的构成要素237

一、利益的共同性237

二、伦理道德共识239

三、认同与归属感241

第三节 民间伦理共同体的主要功能243

一、教育功能244

二、凝聚功能246

三、治理功能248

第四节 民间伦理共同体的重构进路250

一、精英的培育251

二、传统的接续253

三、共识的达成255

结语 从伦理共同体到自由人联合体258

参考文献261

后记272