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第一章 西周《大武》乐章及其演变考论1

第一节 从《左传》楚子语看《大武》之首章2

第二节 《大武》辨误二则5

1.对《礼记》“武宿夜”的误解5

2.对《诗集传》朱子语的误解7

第三节 《大武》六诗作时考辨8

1.《时迈》：武王巡守告祭山川所作颂诗8

2.《武》：武王克殷后举行献俘祭典所作颂诗10

3.《赉》：武王大封功臣于文王庙所作颂诗11

4.《般》：成王巡守而祀四岳河海所作颂诗12

5.《酌》：成王时增修《大武》，告成于庙之诗13

6.《桓》：武王克殷而年丰，时人颂之所作14

第四节 《大武》乐章演变考论15

第二章 神坛前人与人的对话——《周颂》所咏诰辞及相应仪式考25

第一节 《烈文》与周初大诰诸侯仪式26

第二节 《臣工》《噫嘻》与“敬授民时”仪式34

1.《臣工》34

2.《噫嘻》37

第三节 《闵予小子》等四诗与古之君臣谋大事于庙仪式44

第四节 诰辞入《颂》之原因探析50

1.诗篇是为“成功告神”而作，符合《颂》诗的总体性质特征50

2.《周颂》中作时较早的诗篇，除《大武》乐章外，即为产生于周初的咏辞之作51

3.《诗经》的编辑宗旨是贯彻、体现儒家的礼教思想，而宗教祭祀最能贯彻、体现这一宗旨51

4.诗中寄以劝惩之旨是《三百篇》的总体特征，不独《颂》52

第三章 盛世君王的“成功”颂歌——从所颂对象考论《诗经》三《颂》的主旨53

第一节 从所颂对象分类考查《周颂》的主旨54

1.对祭祀者的颂辞54

2.对祭祀场面的歌咏62

3.颂神之祭祀颂辞66

4.《周颂》的创作主旨：主颂人而非主颂神，主颂时王而非主颂前王68

第二节 《鲁颂》的作时及时代特征70

1.《鲁颂》所颂对象考辨70

2.《鲁颂》作时考74

3.《鲁颂》的创作主旨和时代特征81

第三节 从所颂对象考论《商颂》的作时85

1.商诗？宋诗？——关于《商颂》作时的争论和探讨85

2.从所颂对象考论《商颂》五诗的作时87

3.《商颂》商诗说辨疑100

第四节 美盛德，颂成功——《诗经》三《颂》的创作主旨109

第四章 论《周颂》的时代特征116

第一节 继承文德，保守天命——周初统治者的敬业意识116

1.周初《颂》诗对继承文德、保守天命的强调和重视116

2.从周初《颂》诗只强调继承文德、保守天命，到西周中后期《颂》诗只知向上天、祖先祈求福寿的转变119

第二节 抒情、描写多针对现实，具有突出的理性特征121

第三节 艺术形式上显示出诗歌的原始性特征124

1.抒情模式的雷同，艺术形式的简单124

2.崇尚理性的思维和文化背景，崇尚质朴的宗教祭祀理念，决定了《周颂》篇幅短小，不分章节125

3.言词古奥，风格典雅127

第五章 周礼乐语之教与《大雅》部分诗篇的创作及其与《周颂》的对应关系129

第一节 周礼乐语之教对乐歌之义的阐发131

第二节 《周颂》与《大雅》部分诗篇的对应139

1.《緜》与《天作》140

2.《生民》与《思文》143

3.《文王》与《清庙》145

4.《大明》与《武》146

5.《既醉》与《执竞》148

6.《下武》与《昊天有成命》150

7.《大雅》与《周颂》其他对应的诗篇152

第三节 乐语之教的应用、演变及《周颂》地位的变迁154

第四节 对“图赞说”的反思164

第六章 论“主文谲谏”的周代献诗169

第一节 《大雅·卷阿》诗义考169

1.《卷阿》所颂对象的身份171

2.《卷阿》是否为“庚歌”？是否有戒意173

3.《卷阿》是否为两诗错简175

第二节 《卷阿》为穆王时诗考176

1.史籍记载中，穆王有游历之事177

2.《卷阿》之盛世气象及其在《大雅》中的位置与穆王时之盛世背景相符179

3.《卷阿》为穆王时诗的其他证据181

第三节 “主文谲谏”的周代献诗184

1.以美为谏185

2.微露讽意193

3.善意引导196

4.陈古刺今199

第七章 周礼与《小雅》部分诗篇的创作213

第一节 “养老乞言”礼与《小雅》部分诗篇的创作214

第二节 觐见礼与《小雅》部分诗篇的创作223

第三节 燕礼与《小雅》部分诗篇的创作229

第四节 军礼与《小雅》部分诗篇的创作235

第八章 《诗经》“四始”说辩正245

第一节 《毛诗序》“四始”说辩正245

第二节 《史记》“四始”说辩正248

第三节 《诗经》“四始”说的重要意义252

第九章 从《诗经》早期诗歌的创作方式看清华简《周公之琴舞》的创作性质257

第一节 《诗经》中早期诗歌的创作方式257

第二节 清华简《周公之琴舞》的创作性质262

第十章 《关雎》二论268

第一节 《关雎》之美268

1.文明理性之美269

2.中正和谐之美271

3.翻空见奇之美272

第二节 《关雎》以色喻于礼274

1.《关雎》非民歌274

2.“雎鸠”与“窈窕”：《关雎》的两个关键词语276

3.《关雎》以色喻于礼276