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引论1

第一章 以诗说《诗》与诗歌阐释方法的变革26

第一节 毛、郑辨妄和疑《序》之风与方法论26

一、北宋《诗》学中的《毛》《郑》之辨及疑《序》问题27

二、以诗说《诗》中的方法论问题35

第二节 据文求义与北宋诗学阐释方式的变革39

一、据文求义的两种方式40

二、主“文理”、“人情”与“意脉”的诗学批评原则51

三、从“意新语工”到“意与言会”的诗学细读法55

第二章 《诗》之“六义”与诗体理论61

第一节 “六义”之说与诗之体用观62

一、北宋的“六义”论62

二、北宋的诗体理论72

三、“因事激风”与“吟咏性情”77

第二节 “风雅”之体与尚雅风气85

一、温柔敦厚的诗教与涵养性情之正86

二、“风”之含蓄与诗之韵味94

第三章 《春秋》学与宋代古文运动101

第一节 北宋《春秋》学的阐释方法与尊王、正统观101

一、北宋《春秋》学的阐释方法及其学术品格102

二、“尊王”观念与“正统”之说108

第二节 北宋《春秋》学对古文运动的影响119

一、倡立道统与文主宗经119

二、学风的建设与文风的转变125

三、“断烂朝报”之公案及其时代意义131

第四章 从“春秋笔法”到经史文章之学139

第一节 尹洙、欧阳修的“春秋笔法”说与古文创作140

一、尹洙古文的“简而有法”说141

二、欧阳修经世致用的古文观念149

第二节 三苏的经史之学与文章理论156

一、苏洵的经、史之论157

二、苏轼的《左传》学与古文创作163

三、苏辙的《春秋》学与其古文理论169

第五章 《易》传之“观物取象”说与北宋的文道观177

第一节 “观物取象”与宋人儒道兼宗的处世心态177

一、从天地之道到性命之理179

二、“满目云山俱是乐”188

三、“苟有可观，皆有可乐”196

第二节 “观物取象”对宋人文道观的影响201

一、从“假象显义”到“寓理之具”202

二、从“人文化成”到“文明以止”214

三、从“道充中实”到“以气为主”225

四、从“风行水上”到“无意为文”232

第六章 《易》传之“寂感”说与宋人的艺术思维理论242

第一节 “寂感”说的本质特征及其理论蕴含242

一、“寂感”说的心学本质243

二、“寂感”说的理论内涵248

三、宋人对“寂感”的性情阐释254

第二节 “寂感”说对宋人艺术思维理论的影响267

一、“寂感”说与宋人的“墨戏”理论269

二、“寂感”说与北宋文人画的题材与意境273

三、从“造微入神”到“造理入神”的“入神”说278

结语290

附录一：北宋《春秋》学著述补考302

附录二：北宋《易》学著述补考315

参考文献324

后记334