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龚书铎序1

导言 一个奇特的文化保守者1

第一章 走上文化保守之途：回归祖国与折向传统17

从马、辜晤谈说起17

浪漫主义思想的深刻影响19

其它因素的作用27

文化保守思想和立场的最终确立及传统文化修养32

第二章 谴责西方：为神圣祖国的早期争辩40

批评西方中国学和中国学家40

抨击西方在华传教和传教士61

英译儒经的源起和动机74

第三章 英译儒经：向西方传播中国文化的尝试74

究竟翻译了哪些儒经76

儒经翻译的特点与得失82

译经活动的总体评价96

第四章“尊王攘夷”：庚子前后的“议和”之举108

与“东南互保”的关系108

是否晋京襄助议和113

所谓“释疑解祸论”116

为了公正的议和与中国的“良治”124

文明野蛮与“黄祸”之辩133

第五章 中西文明观（上）150

中西文明观形成发展的线索及逻辑核心150

中西文明的差异及其优劣论158

中西文明之相同及西方文明的困境与出路193

第六章 中西文明观（下）193

坚持中国儒家文明的故道199

第七章 名声在外：驰名和享誉西方透视（上）220

第一次世界大战前的辜鸿铭与西方——文化民族主义激起的反应220

列夫·托尔斯泰与辜鸿铭——文化保守主义的回响226

第八章 名声在外：驰名和享誉西方透视（下）240

大战与辜鸿铭在西方的走红——时代因素·思想价值·文字魅力240

“德国的辜鸿铭”——特别享誉德国的原因251

第九章 “含谟叶忠”：至死不渝的清朝忠臣269

反对革命 维护清政府269

独特的满族观279

慈禧太后的“律师”286

与袁世凯作对293

“辫帅”的同路人300

第十章 时代逆子：在五四前后的文化浪潮中304

北京大学的“旧派”代表304

为新文化运动者所讥嘲311

与“东方文化派”思想的异同323

第十一章 误望东瀛：晚年的赴日讲学330

赴日讲学的由来330

讲学的经过与内容336

思想的得失与历史的悲剧344

余论 “辜鸿铭现象”的历史阐释353

附录（一）辜鸿铭生平大事年表367

附录（二）《痴汉骑马歌》377

后记382